己亥末，庚子初，荊楚大疫，多難興邦。“山川異域，風月同天”，寫在日本援華物資上的這八個字，一時間舉國盡知。其實，這是佛門偈頌詩《繡袈裟衣緣》 的前兩句，始作者是1300年前日本天平時代的相國長屋王，全詩共四句：
山川異域
風月同天
寄諸佛子
共結來緣
這首詩被收錄在1705年（清康熙四十四年）始編的《全唐詩》第732卷內，為第11首，題注是：“明皇時，長屋嘗造千袈裟，繡偈於衣緣，來施中華，真公因泛海至彼國傳法焉”。此真公即大唐高僧鑑真。
唐玄宗時，中日佛教界交往頻繁。時任日本國右大臣的長屋王，崇敬佛教，自造千條袈裟，命遣唐使來我中華，以結善緣。這四句詩便繡在袈裟邊緣之上，以表達華夏東瀛之間的友善和情誼。也正是因為這首詩，當日本僧人力邀大唐諸僧去日本講佛受戒時，高僧鑑真大師因感其誠，才歷盡艱險，六次東渡扶桑，方得始終。
高僧鑑真，大唐名僧，14歲落髮出家，18歲受菩薩戒，21歲受具足戒，701年（唐開元元年），25歲的鑑真即任揚州大明寺主持，足見佛學修為。
其時日本正處於天平時期，僧人可以不納稅賦，加之既有的佛教戒律不完備，法度不一，僧人不能按律受戒，對教義一知半解，甚至衍生出‘自戒’——即自行剃度，立地為僧，一時僧眾驟增且良莠不齊。733年（唐開元二十一年，日本天平五年），日本派出遣唐使來朝，同時派日僧榮睿、普照隨行入唐，遍訪名僧東渡日本去傳授戒律。訪求了十年，終於打動鑑真，742年（唐天寶元年）鑑真決心東渡，並吟誦長屋王的《繡袈裟衣緣》說服一眾弟子同行，從此開啟了六次東渡的生死之旅。
日本奈良時期的典籍《唐大和上東征傳》記載：“唐高僧鑑真......唐天寶元年，應日僧普照輩延，東渡日本。然東海風驟浪高，或船覆，或糧匱，或失向，歷十二載，五渡未成。其時僧目盲，唯志不渝”。尤其是第五次東渡，從揚子江口入海，又遇暴風，“風高波峻，水黑如墨”，海上漂流半月，才在海南島靠岸，在北返途中，幾次東渡都陪同鑑真的日僧榮睿和普照，一死一亡，弟子祥彥坐化，鑑真雙目失明，東渡再次以悲壯結束。
鑑真東渡路線圖
直到753年（唐天寶十二年），六十六歲的鑑真在著名日裔留學僧晁衡（日名阿倍仲麻呂）以及遣唐使藤原清河的陪同下，終於第六次東渡成功。到達日本後，鑑真受到日本孝謙天皇和聖武太上皇的最高規格接待，並封號“傳燈大法師”，尊稱“大和上”，隔年被封為“大僧都”，統領日本所有佛界僧尼，並被授權在日本建立正統的戒律制度。759年（唐乾元二年），鑑真主持建成日本盛名至今的佛學最高學府——唐招提寺。763年（廣德元年）6月6日，鑑真在唐招提寺圓寂，終年76歲。
鑑真大師六次東渡，歷盡磨難，為渡眾生，不惜身命，被日本佛教律界奉為開山祖師，著有《戒律三部經》數卷，以及《鑑真和尚傳》三卷，《延歷僧錄》一卷；同時通醫學，精本草，經後人整理彙總醫書《鑑上人秘方》一卷。鑑真同時也是書法大家，其僅存的墨寶《請經書貼》被譽為日本國寶。
鑑真《請經書貼》
唐朝詩人皇甫曾，曾為鑑真寫過一首詩《贈鑑上人》：
律儀傳教誘，僧臘老煙霄。
樹色依禪誦，泉聲入寂寥。
寶龕經末劫，畫壁見南朝。
深竹風開合，寒潭月動搖。
息心歸靜理，愛道坐中宵。
更欲尋真去，乘船過海潮。
佛曰：大雄無畏。僧如鑑真，渡人渡己，行大慈悲，存大善念，才稱得上山川異域，風月同天。
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