秦嶺，綿延不絕，被尊稱為華夏文明的龍脈，大小山峰數不勝數，終南山、太白山、華山、代王山、玉皇山、鰲山、武當山……不僅從地質風貌上構建了莽莽秦嶺的主體骨架，而且成為道教文化的聖地、中國隱士文化的發源地，成為芸芸眾生追尋自我真諦的一片淨地。
莽莽秦嶺
走進秦嶺，道教始祖老子的身影無處不在。八百里秦嶺似乎是中國大地一座專門為道家文化而誕生的聖地。
懸崖邊上的道家道觀
千年之前，白頭皓首的老子辭官西行，騎上一頭青牛，走上了尋找心靈淨土的歸隱之路。就在老子即將到達函谷關的前幾天，函谷關令尹喜登上關樓，舉目遠望，天地之間，紫氣東來，尹喜頓覺，不日之內將有聖人經過，於是更衣沐浴，靜候老子到來。
仙氣十足的秦嶺風情
尹喜的誠心打動了多年來述而不著的老子，於是這位洞穿天地的大哲學家，在秦嶺山脈東首寫下了《道德經》。700年後，中國歷史上第一個真正意義上的本土宗教，以《道德經》為教義經典讀本的教派——道教，在秦嶺破土而生。老子也被推上了道教聖壇，成為道教最高尊神——太上老君。自此，秦嶺山脈就一直籠罩在道教文化的神秘氣息之中，成為中國大地仙氣飄逸的文化聖山
道教第一洞天 皇室御用的湯峪溫泉
秦嶺山脈東西綿延1600多公里，就在莽莽秦嶺集結千山萬嶺跨入關中大地之際，一座舉世矚目的高峰在秦嶺山脈中段的陝西省太白、眉縣、周至三縣交界處橫空出世，這就是中國大陸中東部第一高峰、大秦嶺主峰太白山。
太白山海拔3771.2米，拔仙台一帶孤峰刺天，終年積雪不化，是我國青藏高原以東唯一可以看到雪山景觀的地方，也是華夏第一奇觀——“太白積雪”觀賞地。
眉縣湯峪溫泉
作為終南仙境的起點，太白山自古就是眾多修行者、隱士和歷史締造者心嚮往之的精神聖地。最早與太白山結緣的神仙，是那位神通廣大、友善和藹的太乙真人。太白山之所以又叫太乙山，就是因為太乙真人曾在此修煉。所以在民間，人們至今相信太白金星是太白山主神。西漢成帝時期，太白山就建起神祠，祭祀谷春神。道教誕生後，太白山被封為道教三十六洞天之第一洞天，於是，遊仙隱士、高道真人往來穿行於太白山，隱居修行。太白山也從秦嶺眾多山峰中脫穎而出，成為凝聚道教文化的高峰。
在太白山北麓的湯峪口，有一處太白山湯峪溫泉，那裡山環水繞，古木蔥鬱，景色如畫，是享受“溫泉水滑洗凝脂”的休閒勝地。太白山湯峪溫泉有大泉三口，日湧水量400多噸，水溫經常保持在60℃左右，水中含有鉀、鈉、鐵、碘等多種礦物元素。
太白山湯峪泉
從西周開始，被酈道元盛讚“沸湧如湯，可醫百病”的太白山湯峪溫泉，就是帝王后妃的御用洗浴之地。公元前220年，秦始皇西巡，從咸陽城出發，最先到達的地方就是太白山。秦始皇在湯峪溫泉沐浴淨身後，派盧生上太白山向隱士討教了長生不老之術，才起駕踏上漫漫西巡之路。
美輪美奐的湯峪泉
在漢代，雖然先後有包括漢武帝在內的四位皇帝到太白山洗浴、避暑、祭祀，但與唐朝皇帝對太白山溫泉的痴愛相比，還是略有遜色。長安近郊本來就有華清池供皇室享用，唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐玄宗還是捨近求遠，頻頻來到太白山洗浴休閒。據記載，隋文帝楊堅曾在此建“鳳泉宮”作為避暑洗浴之地，唐玄宗曾三臨其地，賜名“鳳泉湯”。太白山是神仙居住的神山，神山流出的溫泉，自然就是神泉了，尋常人也會生出“不是神仙勝似神仙”的奇妙感覺來。
太白山草醫的信仰 猴子行走的採藥路
在太白山行走，聽得最多的一句話是：“太白山上無閒草，遍地都是寶。”
太白山中藥材
有人統計過，太白山漫山遍野的植物中，具有藥用價值的中草藥有1415種之多，居全國八大藥山之首，遊一次太白山，就等於讀了半本《本草綱目》。公元7世紀中期，孫思邈兩次隱居太白山長達數十年，完成了傳世醫藥學經典《千金要方》，巍峨神秘的太白山也成就了他的“藥王”形象。
忘記名字的名貴中藥材
上山採藥，下山治病，是古代生活在太白山的人擺脫病魔的唯一途徑。在漫山遍野中草藥的支撐下，“太白山草醫”也就自然而然地傳承了下來。在秦嶺許多村落的集市上，經常可以看到一些老人蹲踞於街市一角，身旁五顏六色的布袋上擺放著從太白山採來的太白參、太白米、祖師麻、靈芝等草藥，以望聞問切的方式給人治病。這些人，就是傳統意義上的太白山草醫。他們既擁有識別太白山優良草藥的本領，又從太白山道士那裡學來一些道醫知識。
太白山藥材
對每一位採藥工來說，上太白山，向神山索取所需之物，是一件極為莊重的事。莊大夫回憶到，上太白山採藥前幾個月，師傅就開始做準備。除了採藥所需的工具和乾糧外，選擇黃道吉日最為重要。臨行之前，還要舉行隆重的拜祭藥王和土地神儀式。朝著一座高峰或一片叢林燒香跪拜，祈求神靈保佑之後，他們尋找珍貴草藥的旅程才會順利安全。
懸崖邊上的採藥人
採藥人的一生，是在懸崖峭壁上度過的。莊大夫說，跟師父採藥那些年，他走了世界上最難走的路。“從漢中到關中的官道，本來就夠難走了，採藥人走的地方，只有猴子才行走！”
“我師父就是靠太白山的藥材看了一輩子病。現在太白山的藥材少了，到我這裡看病的人也少了。”我們離開的時候，莊大夫還坐在那一堆裝滿藥材的布袋中間，遠遠望去，就像坐在採藥人曾有過的黯淡的記憶裡。
終南山樓觀臺問道 神仙與隱士的修煉之地
不深入到秦嶺主脊，就不會理解終南仙境的真正含義。
仙都
漢代以前，秦嶺被稱作“南山”或“終南山”。而真正意義上的終南山，是指秦嶺北坡陝西周至、戶縣、長安、藍田一線的山嶺。終南山挺立在長安以南，莽莽蒼蒼，隔天絕地，超凡脫俗的神仙、功成身退的名士，都在這裡找到了歸宿。而這一切的緣起，都與老子落腳樓觀臺有關。老子離開函谷關之後，大致就是沿著渭河南岸與秦嶺北麓之間的谷地，經華山、驪山、長安，而後向南到達終南山麓的樓觀臺的。
終南山道觀
樓觀臺的歷史，可以追溯到老子時代。據樓觀臺現存的《樓觀先師傳碑》記載，這裡原本是精於易理八卦的尹喜結草為樓、觀察天象的地方。後來尹喜將老子帶到這裡講經傳道，看準的就是終南山遠塵囂、脫俗累、棄俗世的安謐幽靜。兩千多年來，以樓觀臺為中心的終南山，幾乎成了神仙出沒，道士修煉的絕佳之地。
道家氣息
樓觀臺現已被建成森林公園，沿著平坦曲折的山徑向上走，兩邊的竹海、松林和飄拂在蒼翠山嶺上的幾絲白雲，一下子就讓人有了超然塵世的感覺。在樹木蓊鬱的曲徑裡拐幾道彎，山林裡冒出一座古塔樓，那就是老子說經臺。尹喜陪伴老子到達樓觀臺之後，就在這座突兀的高崗築起說經臺，請老子講解《道德經》。戰國秦漢時期，圍繞著說經臺，樓觀臺裡住滿了隱士和方士。秦始皇還在公元前219年，親自到尹喜結樓處行祭祀之禮。到了隋唐，李淵追認老子為其遠祖，樓觀臺得到了執政者前所未有的風靡，朝廷賜米賞帛，擴建樓觀臺。
歷史的傳承
在說經臺入口處，有一座尊唐高宗武德年間歐陽詢隸書撰寫的《大唐宗聖觀記》碑，記述了樓觀臺的歷史和李淵修葺樓觀臺的史實。據說這是歐陽詢留給後世的唯一一通隸書石碑，碑文開首一句話就是：“夫至理虛寂，道非常道，妙門凝渺，無名可名。”
求仙問道
退避山林，遠離世俗，清風明月，閒雲野鶴，是中國曆代隱士追求的理想境界。在終南山南麓的紫柏山深處，有一座張良廟。一位曾經輔佐劉邦縱橫天下，叱吒風雲的謀士在功成名就之後突然隱居山林，吸風飲露，辟穀修煉，過起了逍遙的生活。在張良廟留存的碑刻中，從清代的于成龍，到民國時期的馮玉祥、於佑任，甚至連何應欽都對這位亂則進，成則退的“英雄神仙”充滿了敬意。
終南山隱士
真正的隱士其實已經與神仙境界近在咫尺。在道家看來，隱居修煉的根本目的是遠紅塵，棄雜念，悟天機，然後讓自己的靈魂從俗身肉體裡脫離出來。道教全真教創始人王重陽在48歲時，遇上八仙中的呂洞賓和鍾漢離，受到點化，決意拋棄名門生活，到終南山掘洞穴居，就是在巖洞隱居的七年時間裡，他將禪宗、理學和道教的養生學結合起來，創立了自己的學說。
返璞歸真
“隱士是中國保存最好的秘密之一，他們象徵著這個國家很多最神秘的東西。”美國著名作家比爾·波特在談論中國古代隱士時說。那麼多的神仙、隱士、名士匯聚於終南山，在古道上、廟宇裡每行走一步，我的內心都會激起一陣神秘而清澈的喧響。
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