毋庸迴避的是，黑格爾辯證法中具有新教神學的因素，這一點為馬克思所批判
辯證法，應具有理性的內容和意向對象
早在古希臘抑或古代中國，辯證法的原始質料就已存在，不過在黑格爾看來諸如老子的福禍相依，福禍轉換的辯證方式，只具有辯證法的形式，也就是說只能作為辯證法或隱或顯的自覺可能性。黑格爾辯證法是具有理性內容的和意向對象的，其意向的對象，也就是絕對理念，或絕對精神，而並非經驗世界的吉凶之類的問題。
康德的二律背反，是理性自覺顯現出了矛盾的特質
黑格爾認為康德哲學的一項貢獻，就是顯現出了辯證法具有理性的本質，並且這種理性本質使思維必須面對至上的絕對理念。因此康德的《純粹理性批判》中才會出現所謂的，當知性對超驗對象進行判斷時，會得出二律背反的先驗幻相。在黑格爾看來，康德哲學所顯現出的理性的二律背反，是出色的思維躍遷，因為康德使理性發揮出了辯證運動的本性，這種本性就是以二律背反的矛盾形態顯現的。
黑格爾對於絕對理念或絕對精神的追溯，是具有神學本體論的無盡意向，黑格爾之所以不能同意康德關於二律背反的全部說法，因為如果按照康德將理性劃分成理論理性（知性）和實踐理性（道德自律）的方式，對絕對理念（上帝）、宇宙的追溯層階就成了一種主觀主義，主觀主義很容易滑向虛無主義的窠臼。並且康德對上帝在實踐理性上的樹立，是將絕對理念與有限經驗世界，通過自律的德性來完成嫁接，德性成了以自律為彼岸絕對自由的戒律，戒律的本質，還是一種充滿算計的交換。黑格爾的神學背景，不允許絕對理念（上帝）成為道德懸設，絕對理念應該具有柏拉圖理念論中的實存性和至上性，同時也有具有斯賓諾莎實體學說中的自因性特質。人作為上帝最高等，且具有理性的被造者，迴歸伊甸園的神學思想本身，即是對絕對理念的自覺、認識和自我實現。人，要在絕對理念自我開顯的環節中，達成自我的自覺，從而才是克服傳統形而上學神與人之割裂的二元矛盾。
斯賓諾莎、萊布尼茨的實體學說，是黑格爾寶貴的思想資源
以“愛”的神學義理，推理出的人的自覺
《聖經》中上帝作為“道路”“真理”“生命”，就意味著絕對理念具有自為自因的主體性，而並非是只接受膜拜的清規戒律規範才能在神秘體驗中感知的雜多的不確定性。道路與真理，應該是人通過理性思辨所能通往，並足以達到的自我意識的觀念理論。在傳統神學中，信、望、愛共同作為信仰者對上帝的情感表達，其中信與望，體現在人與上帝的直觀體驗中，而愛則作為耶穌基督道成肉身後，對信徒的訓誡，所謂“有人打你的右臉，你把左臉送給他打。”因為耶穌基督具有圓滿的神性和具足的人性，因而“愛”作為有限的人可以效法圓滿的基督，進而通向真理的理性的情感。之所以說這種情感是理性的，因為“愛”所統一的，乃是己方與寇仇的異己分別，因此愛是具有普適性的，而又不是情感的失控氾濫。因此“愛”並非缺乏理性的普遍泛愛，也並非侷限於信徒之內的有限關愛，而是以理性來統一二者矛盾的理性博愛。當然，從後天的哲學視角來看，這種博愛理念所反映的，是新教倫理誕生以來，信徒即祭司的自我意識覺醒的宗教觀，對傳統天主教以祭司來分離神與人關係的克服和統一；也不乏說，是強調個人財產獨立性的新教倫理，在宗教觀上的倒影。
絕對理念的普遍性，在萬物的特殊性中，內化為人的個體自覺
吉林大學王天成教授援引馬克思評價黑格爾哲學的論斷，強調說黑格爾哲學是斯賓諾莎的實體、費希特的自我以及二者的結合。來自於低地國家的哲學家斯賓諾莎，其泛神論的實體學說，成就了神自為自因的實體主體性，神之實體不再作為只能被考察的思維偶像，但在此至大無外的實體中，同樣是至小無內的，因為實體的圓滿僅在自因的成就，而並未把人作為自因成就的個體環節。王天成教授把握住了黑格爾從對萊布尼茨的認同，進而揚棄斯賓諾莎實體學說的關鍵。在萊布尼茨的單子理論中，每個獨立的單子，都具有自我決定的自因屬性。斯賓諾莎的自因，來自於作為普遍性的實體——神的獨具屬性，而在萊布尼茨的實體學說中，每個獨立的單子，都意味著普遍性要在特殊之中所完成的個體圓滿。
由賀麟翻譯的黑格爾的《小邏輯》，一直是上佳的譯本
黑格爾的《小邏輯》，是絕對理念在概念階段發展過程的辯證邏輯，作為實體的絕對理念要在本質論的必然性階段，發展成為具有個體性的概念論，而概念論則作為將普遍性內化於特殊性中的個體覺解。在世間的萬事萬物之中，人是上帝最為完美的摹本，無他原因，乃是因為人具有理性。具有理性的人，就具有著自覺的可能性，人憑藉這一點就與只靠本能生存的動物，和不具備覺知力的無情物拉開了距離。人，既作為圓滿的受造者，又作為可以實現反思、統覺的自我意識的存在者，自覺的人是覺悟神的普遍性的自由個體，也是神的普遍性在人的特殊性中實現為個體生命的內容。
因此，黑格爾的實體理論，本身包含了自否定性的辯證的生命活動。作為絕對理念的實體的普遍性，以在特殊中建立個體性的方式開顯和證明自身。作為個體生命的最佳的神學範式——人，既是絕對理念自證其本身的樞要環節，也是作為高級生命體的人以理性反思其自身靈性的自覺過程。
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