與時俱進
與時俱進”是一個我們耳熟能詳的詞語。平常我都自然理解為“順應時代潮流，跟著時代一起前進”。
已有人考證出，第一個一字不差地運用“與時俱進”這一詞的是李大釗。1917年10月10日，在中華民國的第6個國慶日，寫的致《太平洋》雜誌記者的短札《此日》。他在信中說：“……即以此未來這一年，為吾國民歷史之一頁空白，待吾人本其優潔美尚之理想，施其敏斷剛毅之努力以絢書之，期於必達，勿稍怠荒，月異歲新，與時俱進，頁頁聯綴，永續無窮。以過去之此日為紀念，以未來之此日為理想；以過去之此日為陳跡，以未來之此日為前程。如是推嬗，吾人之此日無空期，即吾人之進步無止境。然則新中華無疆之休，將以此日為發軔之始矣。在李大釗用這個詞的時候，他眼前看到的是世界潮流的風起雲湧，日新月異，心裡沸騰的是希望國人緊跟潮流，學習新知，拋棄舊陋，壯大民族的強烈願望。 19世紀晚期至20世紀初,是“自由”資本主義向壟斷貧本主義過渡並進入帝國主義的時期。英美等國家進行了第二次科技革命，工業技術飛速發展，國力不斷壯大。相比之下中國體制陳舊、國力衰微、局勢危急。在比較和打擊之下，有知的中國人都發出向西洋先進文化學習、自強不息振興中華的呼籲。作為“許願辭”，李大釗的“與時俱進”強調的是人的主觀能動性。與我們現時的國策所倡導的精神是一致的。
也有資料表明與時俱進出自《易經》，《易經》的《乾卦》第一中說道：“潛龍勿用”，陽氣潛藏；“見龍在田”，天下文明；“終日乾乾”，與時偕行；“或躍在淵”，乾道乃革；“飛龍在天”，乃位乎天德；“亢龍有悔”，與時偕極；乾元“用九”，乃見天則。《易經》的《豐卦》第五十五中說道：日中則昃，月盈則食；天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？《易經》博大精深，但究其核心，就是在論人如何與世界相諧發展。其中講的一個重要的道理，就是“進、退、存、亡”。它分析事物不會單強調某一個方面。若言“行”，必有“止”；若言“進”，必有“退”。
“與時偕行”、“與時偕極”、“與時消息”，可視為一組遞進關係的、相互補充的哲學理論。偕，就是共的意思，行指行動，極指終點；“消息”，則是“消亡生息”之意。三句話串聯起來說，就是“要根據天時（即事物的規律）來行動，來制訂合理的目標，而對事物的進程與結局，也要遵循盈虧之律，不可強求。”《易經》中強調的，是“與時”，即“順應事物發展的規律”，人的休養生息，圖存振興，都要遵循自然，順應天時，地利，人和，掌握天人合一的規律，與時偕行，與時俱進，人才能幸福快樂地生活。
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