體性周遍曰“普”，隨緣成德曰“賢”。
曲濟無遺曰“普”，鄰極亞聖曰“賢”。
德周法界曰“普”，至順調善曰“賢”。
果無不窮曰“普”，不捨因門曰“賢”。
一即一切曰“普”，一切即一曰“賢”。
他，就是一切菩薩之上首、諸佛長子——普賢菩薩。農曆二月二十一日是普賢菩薩的誕辰，因為有普賢菩薩往昔的願力，襄助佛陀闡明佛法大義，教化世間，守護世間，你我都不會孤單。
每次寺院裡有法會，大眾都會祈請“若我宿福，應見普賢，願尊者遍吉，示我色身”。遍吉就是普賢菩薩，雖然沒有見到普賢菩薩在我眼前示現色身，但是《法華經》中說，普賢菩薩曾經發願，如果有人若行、若立，讀誦思惟此經，“我當守護，除其衰患，令得安隱。”
遙想南北朝時的南嶽慧思大師，從小就一心修行《妙法蓮華經》，儘管天氣久雨蒸溼，身患浮腫，但是大師不為所動，一直堅持禮拜此經，有一天他夢見普賢乘六牙白象，來為他摩頂。自此以後，普賢菩薩所摩之處，隱隱隆起，如同一個肉髻，慧思大師就對此經自然解悟明瞭。
還有一位法海寺的僧安法師，手抄《法華》、《般若》等諸部大乘經典，夜夢普賢菩薩乘白象王，對他說：“你抄寫經卷之時，‘說佛智慧故’等二句寫漏了。”他醒來趕快去看，果然如菩薩所說。
這都是在法華會上，普賢菩薩與釋迦牟尼佛的約定：“其人若於《法華經》，有所忘失，一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。”
在中國佛教四眾的心目中，“普賢菩薩”代表“大行”，因為在《華嚴經》的最後，普賢菩薩告訴善財童子：“若欲成就此功德門，應修十種廣大行願”。而這段教誨，是最流行、最有感應的經文之一。
普賢菩薩這十大願，或隱說，或顯說，皆是大乘信仰的根本——“菩提心”的生動開展。
“菩提心”是成佛之因，發菩提心就是發願好好修行，以成佛為目標，來救度一切眾生從痛苦中解脫，一起成佛。
華嚴宗的圭峰宗密大師說，“菩提心是十種行願之本，此修行菩薩，必先已發菩提心故”，因為善財童子五十三參，普賢菩薩為他說的，就是“成就如來功德門”——去成佛的方法。
這種心多麼廣大，它就是普賢菩薩教導善財童子的發心，也是他守護我們、教導我們的境界！
發起菩提心，因為這種心所面對的境界是無上的佛果和無量無邊的眾生，所以即使是一毫一滴的善行，也會乘著菩提心的力量，“於一念中，所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界”！
打一個比方說，我們的心就像是一部手機，無線WiFi就好比相互映照、重重無盡的法界，一切諸佛無時無刻殷勤守護我們，只不過我們有時候不能相應，但法界有生滅嗎？無量諸佛有一剎那離開過我們嗎？並沒有！因為我們的心被煩惱遮蓋住了，就好像手機的某些功能沒有打開。
只要我們打開心扉，生起菩提心，也就連上了諸佛的WiFi信號，體會到無我、無限的境界。這時候可以和一個人建立聯繫，也可以和無量的人聯繫，幫助無量眾生連上覺悟的頁面，“一切眾生離苦得樂，我在其中矣”，這就是普賢願海的力量。
或許我們的一生，平平淡淡，普普通通，但是建立起覺者的自信與篤定，於生活的在在處處，都以普賢菩薩的十大願來鞭策自己，將成佛的願望化作實際的行動。
正如淨慧老和尚所倡導的：將信仰落實於生活，將修行落實於當下，將佛法融化於世間，將個人融化於大眾！
一點一滴，路途雖遙，總有歸期！
其實你我並不孤單，普賢菩薩正在菩提道上與你我同行，一起守護無量眾生。
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