1915年的《辭海》中有一段這樣的記載：
蕭何匿韓信子於南粵，取韓之半，改為姓韋。
事實上，如今的廣西賓州，確有一支韋姓人，自稱乃淮陰侯韓信的後人，並且已經聲稱至今已有29代。
淮陰侯韓信
那麼《辭海》和這支韋姓家族所謂的”韓信遺孤“之說到底靠不靠譜呢？今天我們就來說道說道。
《辭海》的說法其實源自《龍文鞭影》的觀點
要想說清這件事，就要找找《辭海》中這一說法的出處：《龍文鞭影》，該書中對”韓信後人死裡逃生存活下來“之說有著更詳細的記載：
漢淮陰韓信被殺戮後有客匿其少子投相國蕭何，何曰：”中國不可久居矣，我當託之南粵趙佗。“佗重信義，育為己人，封以地，改其姓為韋，後廣南有韋土官，即其後也。
意思就是說，韓信被呂后所殺，被判滅族，有一個門客藏匿了他的小兒子到了蕭何所在，蕭何說：”孩子在中原是沒法待了，這樣，我把他託付給南粵的趙佗吧。“並且談到了，趙佗此人與韓信有舊，且非常重信義，把韓信的小兒子養育成人，還給了廣西的一塊封地，後來這裡的韋姓土官，就是韓信少子的後人。
既然出處找到了，那麼想要論證”廣西韋氏後人乃韓信後人“的說法真偽也就容易了，只需分析以下這段話能否說得通就可以了。
趙佗真的是值得託付的”信義之人“嗎？
趙佗本來是秦朝的舊臣，與任囂一起攻打百越，並任南海郡龍川令。秦二世時期，郡尉任囂病故，趙佗一家獨大，任用親信，切斷與關中道路，自立韋南越武王。
趙佗
從這一點看來，趙佗算得上是個梟雄，在漢朝建立後的作為更能說明這一點。
漢高祖劉邦看中原未穩，對趙佗這個南越王採取的是以安撫為主，承認了他南越國王的地位。呂后當政時期，看出了趙佗絕非善類，於是禁止中原向南越販鐵，趙佗看漢朝對自己如此防範，當即撕破了臉，自立為武帝，開始要和漢朝皇帝平起平坐，並開始侵襲長沙國，佔領了閩越、西甌等地。
可見，趙佗絕非《龍文》中所說的信義之人，恰恰相反，他在歷史上做的大多都是出爾反爾之事！
《龍文》中還提到了韓信和趙佗自小便有舊交，也是無稽之談，韓信祖籍江蘇淮陰，趙佗則是河北真定，韓信的大部分活躍區域是山西、河北、江蘇、山東等地，而趙佗則從年輕時就在廣西之地活動了，所以兩個人很難有交集的可能了。
蕭何敢不敢在這個節骨眼兒上送韓信的少子去趙佗哪裡？
韓信是公元前196年被殺害的，而在這個時間段，正是劉邦派遣陸賈去遊說趙佗臣服漢朝的關鍵時期。
蕭何
我們都知道，蕭何是一個寧可通過貪汙“自汙”來換取劉邦信任的人，在漢朝與南粵頻繁往來的過程中，把一個剛剛被殺掉的叛臣之子送到南粵，這種風險，恐怕蕭何是不會擔的。
所以，蕭何送韓信少子入南粵，從蕭何方面就站不住腳。
《龍文鞭影》本身並非正史
《龍文鞭影》其實並不是正史，它原名叫《蒙學故事》，是明朝萬曆年間蕭良編纂的兒童啟蒙書籍，有點像《搜神記》、《子不語》之類的集歷史、神話、傳說與一體的書籍。
龍文鞭影
所以，《龍文》一書根本算不得正史，其中的故事只是用來給古代的兒童樹立正確價值觀的啟蒙讀物。
從這一點來講，蕭何送韓信少子入南粵，廣西韋氏來自韓信後人改姓的說法，是沒有任何史料依據的。
綜上所述，廣西韋氏來自韓信後人的說法應該是子虛烏有，只是中原王朝為安撫新附韋氏土官時牽強附會出的傳說罷了。
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