佛經上說最好的生活環境是極樂世界。極樂者就是其樂無極，沒有任何快樂比極樂更快樂。經雲：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。
”六祖大師說：極樂世界離我們很近，只有十萬八千里。去掉了十惡，就走完了十萬裡；去掉了八邪，就走完了八千里，極樂世界就到了，極樂世界就出現在我們眼前。十惡就是十善的反面，八邪就是八正道的反面。我們能夠修行八正道，能夠奉行十善業，遠隔十萬八千里的極樂世界就在眼前出現了。
六祖給我們提供了一條到西方極樂世界的近路。從佛法的究竟意義來講，娑婆世界與極樂世界是零距離，就在同一個世界上。前一念覺悟，我們就在極樂世界，後一念迷失，我們就又回到娑婆世界。我們天天就在娑婆與極樂兩個世界中翻來覆去地掙扎，在打拉鋸戰，正念勝利了，極樂世界出現了，妄念佔了上風，又回到了煩惱重重的娑婆世界。
各位禪友，佛祖的話都是一期方便法門，其目的就是要我們覺悟。所謂佛者覺也，自覺、覺他、覺行圓滿，佛法的一切道理都離不開這一念的覺悟。離開了覺悟，就無佛法可言，離開了覺悟，就無修行可做，離開了覺悟，人間就沒有了陽光。覺悟之道通世間法和出世間法。世間法也是教育我們不斷地提高思想覺悟，思想覺悟提高了就能全心全意為人民服務，思想覺悟不高就自私自利，只想到自己，想不到他人。
出世間法的覺悟講本覺、始覺、究竟覺。本覺就是我們本來具足的覺悟，就是我們的佛性，就是我們一念的良知，只是被煩惱蓋覆了不能顯現，本有的光明不能發揮作用。始覺就是開始懂得修學善法，淡化煩惱，開發智慧，開始覺悟。通過始覺長期的磨練，“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，最後達到究竟覺。究竟覺悟了，就再也不會迷失了，究竟覺悟了，就永遠都在極樂世界。但有更多的菩薩行者，具有大悲心，他們還會在悲願的推動下，自覺地到那些有苦難的地方救度需要救度的苦難眾生。
極樂世界就在娑婆世界之中，就在眾生之中，就在煩惱之中。眾生煩惱，究竟覺悟的人不煩惱；眾生煩惱，究竟覺悟的人會幫助煩惱的眾生從本覺到始覺，最後達到究竟覺。佛教的究竟覺是要徹底的覺悟，突破了一切的障礙，而世間的覺悟，只是局部的覺悟，在這件事上覺悟了，另外一件事又迷惑了，今天覺悟了，明天又迷惑了，思想時進時退，行為時好時壞。如果大家都用佛法的覺悟來對待人生，對待社會，對待自他，自覺覺他，自利利他，
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