❖【疏】·明·古杭雲棲寺沙門·袾宏（蓮池大師）·述
❖【鈔】·明·古杭雲棲寺沙門·袾宏（蓮池大師）·述
❖【演】·明·古杭雲棲寺·古德法師·演義
❖【講】·華藏蓮社·淨空法師·講解
✽【經】：
【舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。】
✽【疏】
【問。法藏偈雲。地獄鬼畜生。皆生我剎中。何言彼無惡道。答。偈意自明。不俟疑辯。女人生者。義亦如是。】
✽【分釋講解】：
【講】
我們再看《疏》，這是蓮池大師自己假設一個問答來給我們說明：
疏【問：法藏偈雲，地獄鬼畜生，皆生我剎中，何言彼無惡道？】
《無量壽經》上講，三惡道遇到緣，唸佛求生淨土統統能往生，西方極樂世界怎麼會沒有畜生？
疏【答：偈意自明，不俟疑辯，女人生者，義亦如是。】
偈的意思說得很明白，地獄、鬼、畜生不是西方極樂世界的，是他方世界的三惡道，「皆生我剎中」，這很清楚！並不是說西方極樂世界有三惡道。
【鈔】
偈意自明者。法藏比丘願後說偈。先雲地獄鬼畜生。皆生我剎中。次即雲。一切來生者。修習清淨行。如佛金包身。妙相悉圓滿。則知必於娑婆已植淨緣。故得往生。既生彼國。失本惡道。皆成上善。相好如佛。尚何地獄鬼畜舊日之形體耶。
女生亦然者。論謂女及根缺。俱不生彼。故援上例。亦繇女人宿修淨行。一生彼國。具丈夫相。無復女形矣。今繪九品。猶存女人。謬也。當是娑婆唸佛時相。不可謂是極樂得生時相也。抑或表其因地。以明一切皆得往生耳。達者審之。
【講】
鈔【偈意自明者，法藏比丘願後說偈。】
這個『偈』就是在四十八願之後講的。
鈔【先雲地獄鬼畜生，皆生我剎中，次即雲：一切來生者，修習清淨行，如佛金色身，妙相悉圓滿。】
你看到這個，不就問題解決了嗎？十方世界諸佛剎土都跟我們娑婆世界差不多，都有六道、十法界。西方極樂世界不但沒有惡道，也沒有十法界，這是很特別的一個世界，這個世界是絕對平等的世界。十方世界的眾生，上自等覺菩薩下至地獄眾生，也就是講他方世界九法界的眾生，生到西方極樂世界之後跟阿彌陀佛無二無別。『一切來生者，皆習清淨行』，這一句通因通果。因是什麼？怎樣才能往生？要修清淨行才能往生，這是從因上講，正是經上所講的心淨則土淨。往生西方極樂世界，這是清淨國土，一定要用清淨心往生。心不清淨，決定不能往生，唸佛也沒用處，古德說「一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然」，為什麼枉然？因為你心不清淨。
所以要知道，念這一部經，念這句佛號，目的是修清淨心。我們唸經、唸佛，就不胡思亂想了，就沒有分別執著了。恭恭敬敬老老實實的去唸，不要想經裡頭的意思；你想經裡面的意思，心不清淨了，一面唸經一面胡思亂想。要曉得，唸經不是求解義，唸經無非是要把我們的妄想執著念掉。不念經，他會打妄想！沒有辦法把妄想趕走。唸經是個方法、手段，不是叫你懂得意思的。所以你要了解，老老實實恭恭敬敬的念。唸經就是修行，修什麼？修清淨心，念一個鐘點修一個鐘點清淨心，念二個鐘點修二個鐘點清淨心；千萬不要去研究，一研究，清淨心沒有了，那就大錯特錯！這個心果然清淨了，清淨心自然生智慧，真正智慧是從清淨心生的。因上講，他修習清淨心，這樣往生的。生到西方極樂世界，跟諸位說，還是繼續修習清淨心。從初發心一直到成佛都是修習清淨心，心清淨、身清淨、言語清淨，沒有一樣不清淨。特別是淨土宗，所修的就是一個清淨心。大勢至菩薩「都攝六根，淨念相繼」，淨念就是此地講的清淨心，心清淨，身清淨，境界清淨。
有同修問我：學佛還要不要講風水？歷來寺廟建築所在都是第一流的好風水，為什麼？我說：當年蓋廟絕對不是選一個好風水地方去蓋廟，而是這個廟蓋好之後，這麼多修行人，心這麼清淨，境界就清淨，風水自然就變成最好的，道理在這。我今天心清淨，我坐在這個地方，我這個地方是風水最好的。我們這個講堂常年不斷講經，這麼多人在這裡薰習，如果真正懂得風水，來看看，我們這兒風水第一！我教他一個原則，我說：如果你一家人身心清淨，你那個家庭一定是風水很好，我不看就知道了。如果你心裡不清淨，勾心鬥角，天天搞名聞利養、貪瞋痴慢，縱使風水先生給你選一個最好的風水，我也不相信你住在那個地方風水會好。
風水確實有，過去寺院叢林都是第一流的風水就是這個道理，心清淨。《楞嚴經》上講得很清楚，「若能轉境，則同如來」，我們不要被風水轉，我們要去轉風水，這就對了。風水轉不了人，人轉風水！風水輪流轉，隨人心轉！人心好的，風水就好；人心壞，風水就壞。西方極樂世界在盡虛空遍法界一切諸佛國土裡，風水是第一好，為什麼？因為所有的人都修清淨行去的，到那個地方繼續不斷還修清淨行，你想想哪個諸佛剎土能比得上它？這個不是說我們修淨土的自己誇淨土，不是的，確實有理論依據，就是人家心清淨。
到了西方極樂世界，『如佛金色身』，這是跟四十八願相應的，十方眾生生到西方極樂世界，哪怕是下下品往生，你的身體色相跟阿彌陀佛完全一樣。它是平等世界，那裡面沒有爭執，大家都一樣！世間人相貌不相同，心就不平，就生煩惱。相貌好的人傲慢，覺得我很了不起，我比別人長得美；相貌不好的就自卑感，我不如人，產生嫉妒、瞋恨，就有鬥爭，這天下還能太平嗎？阿彌陀佛很有智慧，他知道世間人許許多多的病根從這裡生的，所以他就發個大願，凡是生到西方極樂世界，相貌、個子都一樣，大家都沒話說了，也不會傲慢，也不會有自卑感，相貌完全相同。如果阿彌陀佛長得特別漂亮一點，別人看到也不高興，他說：佛你總比我好，我還比不上你。跟阿彌陀佛一樣，平等，這沒話說了。
西方極樂世界，身形、個子大小、肥胖統統一樣，你到西方極樂世界也許覺得很麻煩，張三、李四我都不認識，到底哪個是阿彌陀佛？人人相貌都一樣！我們讀了《無量壽經》就不會疑惑了，因為西方世界的人個個都有他心通、都有神通，都有宿命通，所以對每一個人，你會認得清清楚楚，絕對不會認錯人。我們凡夫決定沒辦法，兩個人，一個是帶業往生的凡夫，一個是阿彌陀佛，我們決定認不出來，因為他們長的相貌完全一樣。現在我們畫的西方變相圖、西方極樂世界圖，畫的都不對，阿彌陀佛畫得特別大，觀音菩薩小一點，往生的人又小一點，跟我們今天講的完全不同，這個畫得不如法。當然這是表示特別尊敬，可是這個尊敬不是阿彌陀佛的意思，應當統統畫作佛身，統統畫得一樣，這才跟經上講的完全相應。
『妙相悉圓滿』，我們通常講佛有三十二相八十種好，這是就我們世界說的，西方極樂世界每個人都是這樣，其實大經上給我們說「佛有無量相，相有無量好」，經中所說阿彌陀佛的相好光明，就是每個往生的人的相好光明，因為他們的身相跟佛相一樣。讚歎阿彌陀佛居住環境之莊嚴，就是我們到了西方極樂世界居住的環境，因為在那邊生活，衣食住行跟佛完全相同，絕對沒有差等。所以那個世界是真正平等的世界，這是我們要知道的。十方一切諸佛世界不平等，唯獨西方極樂世界是平等的，你看他那裡圓滿，「妙相悉圓滿」，只有佛才圓滿！所以一切眾生生到那個地方個個都圓滿，這要不是阿彌陀佛四十八願威神加持，是決定做不到的。
鈔【則知必於娑婆已植淨緣，故得往生，既生彼國，失本惡道，皆成上善，相好如佛，尚何地獄鬼畜舊日之形體耶？】
這個講得很清楚，三惡道眾去往生的，有！《物猶如此》這本書，是說歷代畜生往生的。民國初年，倓虛老法師告訴我們，諦閒老和尚年輕的時候做頭陀寺的住持，是浙江溫州鄉下一個小廟。頭陀寺有一隻公雞，跟著大家一樣上早晚殿，過堂牠也來參加，人家吃的菜飯掉在地上，牠就把它吃得乾乾淨淨。有一天，上殿完了之後，公雞不走，還在大殿上走來走去，香燈師收拾準備關門，趕牠走，牠還是不走，到最後牠站在大殿當中，頭向著佛像叫了三聲，站在那個地方往生了。這隻公雞有靈性，牠在那裡叫三聲，就是念三聲阿彌陀佛，站著走的。像這樣的畜生，牠在生的時候修淨因，每天跟大家在一塊唸佛，做早晚課，所以牠能夠往生。
生到西方極樂世界，如佛金色身，妙相悉圓滿，所以『失本惡道』，他生到極樂世界不再是惡道、不再是畜生，『皆成上善』，西方極樂世界諸上善人俱會一處，相好如佛，哪裡還有地獄鬼畜從前那個形體？那個形相完全沒有了。人往生，佛來接引，畜生、鬼畜乃至地獄往生還是佛來接引。佛來接引時，他惡道的身形完全脫離，身體色相就跟阿彌陀佛沒有兩樣，生到西方極樂是「清虛之身，無極之體」。我們把《無量壽經》合起來看，你就完全明瞭，不會再有疑惑。
鈔【女生亦然者，論謂女及根缺，俱不生彼，故援上例。】
『論謂』，這個論是《往生論》，天親菩薩作的。西方極樂世界沒有女身，統統是佛身。到了西方極樂世界，這個身體就變成佛身，女身這個相也沒有了。『根缺』就是殘障，殘障的相也沒有了。到那個地方，都是三十二相八十種好。
鈔【亦繇女人宿修淨行，一生彼國，具丈夫相，無復女形矣。今繪九品，猶存女人，謬也，當是娑婆唸佛時相，不可謂是極樂得生時相也。】
蓮池大師講得很對，非常合理。極樂世界圖所畫的，那是沒有到西方極樂世界的相，去了之後，不可以有女人這個相，畫這種相是錯誤的。
鈔【抑或表其因地，以明一切皆得往生耳，達者審之。】
也有另外一個意思，說明一切種類的眾生都可以往生。但是我們一定要通達明瞭，西方極樂世界只有一種身相，決定沒有第二種身相。
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✽【附文：《疏鈔演義》本篇相關原文】
四化禽風樹三 初化禽演法。二風樹渲法。三缽結二嚴。
初化禽演法二 初正示法音。二釋無惡道。
二釋無惡道
【經】舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。
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【疏】問。法藏偈雲。地獄鬼畜生。皆生我剎中。何言彼無惡道。答。偈意自明。不俟疑辯。女人生者。義亦如是。
【鈔】偈意自明者。法藏比丘願後說偈。先雲地獄鬼畜生。皆生我剎中。次即雲。一切來生者。修習清淨行。如佛金包身。妙相悉圓滿。則知必於娑婆已植淨緣。故得往生。既生彼國。失本惡道。皆成上善。相好如佛。尚何地獄鬼畜舊日之形體耶。女生亦然者。論謂女及根缺。俱不生彼。故援上例。亦繇女人宿修淨行。一生彼國。具丈夫相。無復女形矣。今繪九品。猶存女人。謬也。當是娑婆唸佛時相。不可謂是極樂得生時相也。抑或表其因地。以明一切皆得往生耳。達者審之。
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※《西方發願文》·雲棲 蓮池大師
稽首西方安樂國 接引眾生大導師
我今發願願往生 唯願慈悲哀攝受
弟子(*……)普為四恩三有。法界眾生。求於諸佛。一乘無上菩提道故。專心持念阿彌陀佛。萬德洪名。期生淨土。
又以業重福輕。障深慧淺。染心易熾。淨德難成。今於佛前。翹勤五體。披瀝一心。投誠懺悔。我及眾生。曠劫至今。迷本淨心。縱貪嗔痴。染穢三業。無量無邊所作罪垢。無量無邊所結冤業。願悉消滅。
從於今日。立深誓願。遠離惡法誓不更造。勤修聖道。誓不退惰。誓成正覺。誓度眾生。
阿彌陀佛以慈悲願力。當證知我。當哀愍我。當加被我。願禪觀之中。夢寐之際。得見阿彌陀佛金色之身。得歷阿彌陀佛寶嚴之土。得蒙阿彌陀佛甘露灌頂。光明照身。手摩我頭。衣覆我體。
使我宿障自除。善根增長疾空煩惱。頓破無明。圓覺妙心。廓然開悟。寂光真境。常得現前。
至於臨欲命終。預知時至身無一切病苦厄難。心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫。正念分明。舍報安詳。如入禪定。阿彌陀佛。與觀音勢至諸聖賢眾。放光接引。垂手提攜樓閣幢幡。異香天樂。西方聖境昭示目前。令諸眾生見者聞者。歡喜感嘆。發菩提心。
我於爾時。乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃。生極樂國七寶池內勝蓮華中。華開見佛。見諸菩薩。聞妙法音。獲無生忍。於須臾間。承事諸佛。親蒙授記得授記已三身四智五眼六通。無量百千陀羅尼門。一切功德。皆悉成就。
然後不違安養。回入娑婆。分身無數。徧十方剎。以不可思議自在神力。種種方便。度脫眾生。鹹令離染。還得淨心。同生西方。入不退地。
如是大願世界無盡眾生無盡。業及煩惱一切無盡。我願無盡。
願今禮佛發願修持功德。回施有情。四恩總報。三有齊資。法界眾生。同圓種智。
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無量壽佛贊
無量壽佛，甘露王，威德願力難量，洪名虔稱消災障，化火宅，為清涼，菩提心中接佛光，福慧善根自長，一向專念莫彷惶，勤燻戒定香，信願行三是資糧，苦海得慈航，南無西方極樂世界大慈大悲大願大力接引導師阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛(多聲)
惟願
天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，民無怨枉，強不凌弱，各得其所。
並願以諸功德，迴向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤親，現世業債，鹹憑法力，悉得解脫，現在者增福延壽，已故者往生淨土，同出苦輪，共登覺岸。
◎
❖【迴向文】
卍 謹以言聞功德迴向 卍
◎遍法界。虛空界。十方剎土。微塵法界。一切眾靈。
聞經覺悟。皆悉唸佛。求生淨土。圓成佛道
（三遍）
◎全球各地一切人為災害。祈求諸佛菩薩慈悲化解。
◎全球各地一切人為戰爭、自然災害罹難眾生亡靈等眾。
弟子眾等宿世現前一切有緣眾生。
聞經覺悟。發菩提心。
一向專念阿彌陀佛。求生淨土。
見佛聞法。惑盡慧開。
真實安樂。頓脫生死。
速成正覺。如佛度生。
卍 願以此功德迴向 卍
全球眾國主 眾國皆昌隆
消除眾災厄 世界永和平
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
◎
願將以此勝功德，迴向法界諸有情
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎
南無阿彌陀佛(多聲)
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