圖真不悟，習草將迷。假令薄解草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規。詎知心手會歸，若同源而異派；轉用之術，猶共樹而分條者乎？加以趨吏適時，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札，真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫釐不察，則胡越殊風者焉。至如鍾繇隸奇，張芝草聖，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，
譯文：研究楷書既不得要領，學習草書也莫明所以。假使約略地瞭解一點草書，粗疏地學得一些楷法，便偏執自己的看法，自己阻斷會通之路。他們那裡知道：心手交融在一起，就像象水同源而異流；“轉”和“用”的技法，就像一棵樹而分佈著許多枝條。就官場和日常實用來說，行書最主要；題榜刻石，以楷書為先。草書不兼具楷法，難免單調拘謹；楷書不參入草意，不免失去“尺牘書”流動的風味。楷書的形體由點畫構成，神采由使轉表出；草書的神采寄託在點畫之中，它的形體由轉折來體現。草書的使轉寫不好，不叫草書；楷書欠缺點畫功夫，還可勉強算個字。筆法字形雖然差異甚大，但還是有相關聯之處。
所以還要傍通大篆、小篆、融會隸書，參酌章草，浸淫飛白。如果不能體會筆端要有這麼多筆勢，想談書法，是不可能的。至於鍾繇楷書的奇絕，張芝得“草聖”的美譽，這都因為專精於一體，所以才有超人的成就。張芝不以楷書見長。
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