中華歷史博大精深，名人典故層出不窮，可以細細品讀歷史，領悟中華文化的深厚底蘊，是每個探究之人最大的幸福。我們接觸書本上的每一句話，每一個詞語，背後都可能擁有深刻的寓意，文字是有靈魂的，歷史也是講究緣分的。也許某個不經意間，我們就會了解到某個成語背後的故事，就會有一種恍然大悟，原來如此的感受。“葉公好龍”這一司空見慣的成語，就讓我醍醐灌頂，現在我想把我的幾點感受和大家分享一下。
第一個感受就是，“葉公好龍”的本意讓我很長一段時間深信不疑，並對葉公一類的人暗暗鄙視。葉公好龍是指那些表面上特別喜歡某樣東西，實際上對這種東西非常抗拒，諷刺那些表裡不一，虛偽的人。小學課本上的故事出自漢朝劉向的《新序》，其實劉向只是錄用，最早出處是戰國時代韓國國相申不害的《申子》一書。
第二個人感受就是，葉公可以說是揹負了千古奇冤，以後還將揹負下去，想想就覺得唏噓。葉公，叫諸梁，字子高。是春秋末期楚國的軍事家、政治家。因為他的封地在葉邑（今河南葉縣南舊城），所以自稱葉公。葉公和龍扯上關係，其實源於他的政績，本是一件千古美談，卻變成了千古調侃。葉公到葉邑上任不久，當地水患不斷，百姓流離失所，苦不堪言，他為了解決民生，因地制宜，發明了以“陂”治水的方案。然後帶領百姓在葉邑修建了東西兩坡，東陂用於攔洪，西陂用於蓄水，解決了葉邑的水患問題，使得數十萬畝農田得以灌溉，從此葉邑地豐民強，再無干旱水患，人人都稱呼葉公是大賢者。
葉邑的水利設施七繞八環，如同群龍入地，翩然戲水。後來有一位客人來拜訪葉公，看到了葉公畫在牆壁上的、柱子上的治水方案圖，就開玩笑說“人言葉公好龍，我看葉公並非真的好龍。”，說葉公畫的龍沒有騰雲駕霧，不是真的喜歡龍。葉公哈哈大笑，說此龍非彼龍，不會飛，不會騰雲駕霧沒關係，只要能夠從地上鑽出來，接收控制，造福老百姓就行。後來被好事者流傳了出去，沒想到卻成為了葉公政敵的話柄，被敵人斷章取義，藉此汙衊葉公，以後便以訛傳訛，再經過《申子》一記錄，葉公就揹負了千古奇冤。
第三個感受就是，葉公是個很了不起的人物，我們在借用“葉公好龍”之後，還是應該知道他的歷史功績的。孔子周遊列國，拜訪明賢，曾經和葉公論政，就道德倫理的標準探討，葉公主張“大義滅親”，轟動一時。楚惠王十年（公元前479年），楚國王族白公勝（白起的先人）發動政變，殺了宰相併劫持了楚惠王，楚國處於危難動盪之中。這時在家養老的的葉公毫不猶豫挺身而出，帶軍隊去楚都平叛，沿途受到了楚國人民的擁戴和支持。之後葉公打敗了白公勝，白公勝自殺，葉公平定了楚國。因為救國有功，治國有力，葉公官拜楚令尹兼司馬，集軍政大權於一身。
看了葉公的這些歷史事蹟，是不是很佩服？就我而言，以後“葉公好龍”這個成語會用得不爽利了，用了就會感到不搭調。其實想想，如果以後都不用，又有點感覺對不起葉公。畢竟不用，葉公的事蹟就有可能埋沒於浩瀚的史蹟學海中了，又怎麼能名流萬古呢。你們說是不是？
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