棋院四家，坊門三聖，指尖多少事，都付笑談中。
說起圍棋，如果說中國是圍棋的生母，那麼日本足以稱之為圍棋的養母。
在日本民間曾流行一種說法，最早的圍棋是由古代日本著名學者：吉備真備（694-775）在大唐留學二十年後，於公元735年帶回日本的。不過此說法尚有爭議。
在日本，有個超級棋迷叫織田信長，行軍打仗之時也要抽空搞上幾局。
他最好的棋友是個和尚，叫做日海。日海是當時日本第一高手。織田被讓了5子，依然要被打成狗。
歷史上著名的本能寺之變也和圍棋有關。事發當日下午，織田還帶來另一名高手和日海對弈，當時棋局變幻莫測，出現史上罕見的“三劫循環”，勝負難分。
當晚，織田的部下明治光秀髮起兵變，織田信長橫死本能寺，從此“三劫循環”也成為一個著名的迷信——不祥之兆。
日本史上，後來出現了一位叫豐臣秀吉的，也非常喜歡下棋，並且他給第一國手日海發俸祿，相當於給了現在公務員的編制呀。
日海從此改姓為本因坊，更名為算砂。
而開啟了德川幕府時代的德川家康也是棋迷，他與本因算砂（日海和尚）私交甚好。在他的支持下，開始確立了古典圍棋的諸般基本制度。
由於當時舉國上下皆尊棋道，自然生出圍棋門派，其中以本因坊、井上、安井、林這四家為主。即後人常說的“棋院四家”。
本因坊為第一名人日海和尚所創，薪火相傳，逐漸成為棋院第一家，長期居於領袖地位，猶如武俠小說中的少林派，門中歷來人才輩出，曾先後產生了7位名人。
此外，本因坊還開枝散葉，就像張君寶走出少林寺創立武當一樣，日海的大弟子中村道碩羽翼漸豐後，離開了本因坊，創立了井上家。
井上家和本因坊長期相愛相殺。井上家為本因坊培養了兩個家主（二世、五世本因坊），但自家最著名的棋手幻庵因碩，一生無法成為名人，皆是拜坊門所賜。
如果說井上家是武當派的話，那麼和井上家旗鼓相當的安井家就是明教了。
雖然近三百年的爭棋史上，安井家只有二世安井算知當過名人，但門中不乏英才，與棋聖秀策激鬥三十番棋的美男子太田匈藏，就是安井門下高足。
而在棋院四大家中，實力最弱的是林家，從沒產生過名人。彷彿遠離中原地處西域的崑崙派，永遠是武林大會的不二配角。
林家最有名的棋手是十一世掌門人，風流才子林元美。
在日本棋界，惟有這四大家的家主才有資格爭名人稱呼。
如同武俠小說中的少林、武當、明教、崑崙各大門派一般，為爭奪武林盟主，或爭一時長短，四大家演繹了無數血淚悲歌。
在日本古代圍棋的歷史上，名家輩出，但被尊為“棋聖”的只有三個。
前聖道策，第四代本因坊，近代圍棋理論的創始人，有“名人之王”的美稱，連七段上手也要被他讓兩子。
同時門下高足滿座，其中“六天王”中的小川道的十三歲就有六段，與後世的吳清源、趙治勳並稱“早慧三天才”。
後聖丈和，第十二世本因坊，他的棋被譽為“古今第一力棋”，其代表作就是被譽為“天下第一名局”的“因徹吐血局”。
值得一提的是，他還培養了下一個天才——桑原秀策。
棋聖秀策，二十歲被立為本因坊家跡目（繼承人），被譽為“150年來之棋豪”。他曾創下御城棋賽十九戰全勝的曠世記錄。
秀策品性極好，深受民眾喜愛，可惜英年早逝，34歲就染上麻疹病逝。
明治維新之後，日本圍棋開始了從古典向近代的過渡。1938年，二十一世也是末代本因坊秀哉在，“名人隱退棋”中被木古實打敗，此年將本因坊名號捐贈日本棋院，本因坊世襲終止。
今天，日本圍棋的戰績確然已經無法風光如舊，但無法否認，從戰國到現代，日本用四百年的光陰塑造了圍棋的尊嚴，規範和藝術的品格，這是無可抹殺的貢獻。
現在年輕的棋手在這種智慧傳承之下，不斷成長起來。
當下，11屆春蘭杯日本選手首輪全敗，去年三星杯僅一人入圍，棋王更是長期被中韓選手把持。
大批不明真相的吃瓜群眾，表示十分不解。
其實，日本圍棋經歷漫長歲月的考驗，從某種程度來說，的確有沒落之勢。對此形勢各說紛紜。
有人認為，是因為日本圍棋界傳統培養人才的方式已不合適。
在日本，每個圍棋選手，都有一個師匠。一般情況下，當某位棋手到了40多歲，棋力逐漸下降時，就會開始收徒。
收徒之後，徒弟會離開父母，住在師父家裡，一直到如段出師，衣食住行都會跟著師父。這種情況下，師父也充當了半個父親的職位。
而目前在中國等，大多采取半軍事化的管理，每天有專門的老師收集各種題目，讓棋手在午飯前死啃硬背，練習基本功。還有專門的老師講佈局和定式。
另外，他們還十分注重實戰，中國衝段少年，基本每天兩盤和同水平棋手的升降循環賽，每晚還有大量網棋（入段前一般都是5000盤以上），還有無數的交流賽。業餘賽等。
持這種觀點的人覺得，中國的圍棋訓練更偏向於集團化、流水線化培訓，有點像應試教育，而日本的則偏向於匠心的培養，類似於素質教育。
話說，在日本，匠心精神的確得到不錯的傳承，無論是藝術上關於陶瓷的、做水壺的、做壽司的、做拉麵的，他們講究的情懷讓無數文青頂禮膜拜。而日本的培養方式確實比較注重於道，更重匠心的培養。
可因此有人認為，日本圍棋不在乎輸贏，棋手很高尚，就只是想培養匠心，甚至藉此來批判中韓棋手急功近利。
那這種說法未免也太偏頗了。雖然他們的培養方式挺有情懷，但日本棋手歷來也十分注重勝負的。
《日本圍棋故事》記載，日本道悅輸棋後去懇求當時的元老之一加賀斐守，要和算知分出勝負。爭棋輸後要流放異島，永服苦役他也要爭個輸贏。
而赤星因徹和丈和下棋，因徹在輸棋後猛覺胸中一股熱潮直衝咽喉，來不及用手去掩，鮮血異噴了出來。只濺得棋盤上殷紅片片，潔淨的大廳裡血跡斑斑。在一個月後飲恨而終，年僅二十六歲（原先有肺結核，輸棋則為誘因）。
亦有秀和的黑99手一打出，幻庵只覺喉頭甜腥，一股熱血湧到了嘴裡，幾近噴出。此時幻庵已殺紅了眼，硬是把一口血水咽回去，
欲拼死再戰。多虧丈策心細，發覺他嘴角滲出血絲。圍棋史上，不求勝負大概是棋手們將圍棋當閒情逸致的遊戲之時，若遇到重要比賽，日本選手同樣是拼盡全力定要爭個輸贏的，這大概也是圍棋精神的一部分。
而匠心的培養方式，使得日本棋手已經難以適應當今的激烈競爭了，日本在圍棋史上的光輝，的確有漸微衰落之勢。
但值得肯定的是，這樣的培養方式，棋手們所獲得的快樂會更多。輸贏不是人生追求的全部，享受過程和樂趣，也未必不妥吶。
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