一座山，看雲捲雲舒，
一份緣，敘前世今生，
寶華山一直被蒙著神秘的面，這與山上的一座寺廟不無關係，喜歡看山看寺的人一定要去寶華山，如果想探求乾隆尋父的足跡更要去這座山。
此山有樹、有溝、有云、有橋，沒有高樓、沒有尾氣排放，帶著一顆虔誠的心上路吧，用真心去照見真實的自己。
長江南岸，金陵之東，靜臥著一座聞名遐邇的佛教聖地──江蘇句容市寶華山，此山不高，但峰巒疊嶂、逶迤環繞，形似蓮花，素有“山似蓮花瓣、寺在蓮花中”之說。
數百年前，明神宗生母李太后夢見自己來到一座滿山皆蓮花的山上，而寶華山恰有蓮花之意，便賜金二幹金讓高僧妙峰打造三座金殿，分別放在寶華山、峨眉山、和五臺山。
寶華山曾叫花山，每年盛夏時黃花開滿山而得名，因“花”、“華”通用，亦稱華山。南朝高僧寶誌和尚（即濟公在人間的化身），登山結草為廬，設壇講經傳教，致使此山名大振，寶誌圓寂後，為紀念這位開山祖師，改華山為寶華山。
寶華山有南、北兩個大門，南門是軍事要地，不可進入，北門才是進山的路。上山可以坐遊覽車，單程10元，走上去也行，坡度不算大，全長4公里，就當作飯後散步。
如果，你時常為生活感到焦躁、煩惱，靜不下心來，那你一定要來一趟寶華山。這個南京的“後花園”，森林覆蓋率高達96%，穿越幽溪谷，踏上乾隆御道……一切都能幫你思考人生的意義。
活佛濟公的傳說家喻戶曉，乾隆下江南的故事也人盡皆知，而能將這兩人交集在一起的，就只有句容的寶華山。
寶華山的隆昌寺始建於梁天監元年（502年），至今已有1500多年的歷史，最興盛時僧人達3000多人，全國70%僧尼到此受戒，是“律宗第一名山”，遠在日本、印度等許多國家的僧尼也不懼路途風雨，千里迢迢前來禮佛、受戒，故有“國際佛教學院”之稱，但隆昌寺的僧尼好像不在乎這些縹緲盛名，而是更注重悶聲修行。
寶華山之所以成為我國佛教名山之一，是因隆昌寺屬佛教律宗，說人話就是制訂佛教規矩的地方，它的三壇大戒非常出名，是明、清以來我國最大的律宗道場。
隆昌寺的初名叫寶誌公庵，後命名為千華寺。明萬曆三十三年（公元1605年），神宗賜額“護國聖化隆昌寺”，於是寶誌和尚創建的千華寺又改名成隆昌寺。公元1703年，康熙登山賜御書“慧居寺”，為此一度稱慧居寺。民國時期改回來，用原來的寺名隆昌寺，延續至今。
一個主子改一次名，有點任性。
喜歡寺院，並不是迷信而是想了解佛家文化，更是出於亁隆皇帝的父親出家此寺的好奇。
因為其父在此剃度出家，清乾隆皇帝六下江南、六上寶華山，為尋父而來。乾隆第一次來隆昌寺時，其父把鞋倒置（意為“孩到”），然而聰明過人的乾隆卻未能察覺深意，而錯過了相認的機會，等離開後途中醒悟再返回時，已不見其父蹤影，為此乾隆每隔一段日子都要來一趟寶華山，以期撞見。
為什麼亁隆父親出家選在寶華山，而不是武當山、五臺山，或者別的什麼山呢，莫非寶華山有什麼特別之處？
果然有，別人家的山門是面南，它面北偏東，其緣由是皇上從北面上山，故改山門朝北以示接駕。至於將山門造小是為了防止倉央嘉措們隨意進出山門，小到什麼地步呢，太胖的人恐怕會卡住。
水很深啊。
隆昌寺從選址到建築都極為講究，古人都講究風水學。寺內古木參天，環境清幽，樓臺殿閣金碧輝煌，曲徑迴廊難以其數，建築規模之大、建築水準之高，恐怕只有五臺山能與其媲美，殿宇多達999間半，跟京城故宮等同，真牛逼！
潔白如玉的大型玉觀音安詳的立於放生池中，以慈祥的目光注視著每位來者，手中的瓶子有水流出，不妨去接水感受觀音的雨露。
放生池又叫戒公池，據山志記載，潭龍與江神曾化為人形，來寶華山當第一代祖師三昧的志願者，專門負責監督戒律的執行，被祖師呼為“戒公”，戒公池由此得名。
寶華山有四大怪，第一怪就是戒公池大旱不幹，大雨不漲，水位始終不變，僧人認為池底與長江相通。
戒公池畔有20多棵銀杏樹，秋季非常好看，最大樹圍3.2米，高30多米，有400多年的樹齡了，傳說是烏龍和韋馱的化身，所以一直不結果。
池旁有一口井，乃青龍井，親測是古井。
古寺威嚴，空曠寧靜。
慈雲樓是寺院主體建築之一，依山勢而建，逐層升高，寓意步步高昇。
說來也怪，每個殿堂的屋頂都具靈性，不論何屋，一年四季瓦片上不見有落葉。
寺前有一個用大理石鋪就的千人廣場，不用飛巴黎廣場喂鴿子了，隆昌寺的鴿子很討喜，一點都不怕人，在塵世中恐怕難有這樣的鳥了，不愧是律宗第一山。
“大雄寶殿”四字是原中國佛教協會會長趙樸初1988年擔任隆昌寺修建委員會名譽主席時題寫的，他老人家還捐贈了一尊銅鑄韋陀佛像，並奉送人民幣10萬元，這在當時算得上土豪。
大雄寶殿內供奉的天壇大佛，高7.84米，是香港寶蓮寺贈送的。
這位佛為何終年站在水缸裡，我沒有慧根，不明覺厲。
遠處的老法師，仙骨傲然。
藏經樓與大雄寶殿並排建，這也是一怪，往常我見過的藏經樓都在大雄寶殿的後面。
連拍了3張藏經樓的照片都是糊的，任怎麼調相機都對不上焦，這張算是清晰點的。
穿行在寺廟裡迷了幾次路，隆昌寺有很多個四合院，有大院，有小院，院院相通，據說這種佈局與律宗道場傳戒所設的十四個堂口有關。
來到隆昌寺除了戒公池，還有三樣東西必看：銅殿、無樑殿、千僧大鍋。
明代敕造的銅殿為國內僅存，供奉著觀世音菩薩的坐身金像，因最初用銅構件建成，俗稱銅殿。銅殿作為文物價值無與倫比，我國現存的銅殿僅有5處6座，其中之一便是這個。此殿上方有“蓮界雲香”四個大字，原為清康熙手書，另有“寶綱常新”為乾隆所題，如今都用薄膜包著。
兩座無樑殿分佈在銅殿左右兩側，始建於明萬曆三十三年（1605），左邊是文殊無樑殿，右邊是普賢無樑殿，整幢建築無樑無柱，不用寸木，全為磚瓦劵砌而成，出簷短，起翹低，似北京北海無樑殿。
千人鍋也是全國之最，鍋沿很寬，鍋底很深，人站在鍋裡看不見頭，這得配多長的鍋鏟呀。
與其他寺廟不同的是這5口大鍋每天燒葷菜，這也是隆昌寺一怪，然而只要想到濟公，心中就釋疑了，酒肉穿腸過，佛祖心中留，訂戒條的地方並不是活得無趣。
有別於其他寺廟的是，它有法堂，自帶奇異的氣場，令人不敢造次。
到處是森嚴之所，給我的印象是“雙規”的地方，這無疑是一片乾淨的地方。
寺中戒臺為全國之最，戒臺不是每所寺院都能建的，它是佛教界的最高學府，相當於北大、清華，是給僧侶們發放學位證的地方，持此證可在任何寺院通吃，香火好點的寺廟還要給來的僧侶盤纏，到現在全國乃至東南亞仍是認賬的，錢文忠先生在百家講壇裡將隆昌寺稱為“佛教中的哈佛”。
天下不敢小隆昌寺。
“眾山點頭”，敢說這話的真沒有第二座山，中國四大佛教名山也沒一個敢這麼放肆。
如此高、層級這麼多的舍利塔，在全國恐怕難尋得到，隆昌寺有著太多的第一。
隆昌寺從不給香客“挖坑”，不勸遊客買香，守住初心，牢記自己的使命。
這個蕭瑟的季節裡，香客不太願上山，來的信徒不多，古寺更顯得莊重質樸，多了一分靜謐。
一葉庵在進隆昌寺大門的右側，也是一個老庵，始建於康熙四年，由見月律師興建，此律師非現在的律師，她不打官司，只訂尼姑的規矩。
眼前看到的尼姑庵是嶄新的，老的在“文革”中被推倒了。
走進庵內，沒見到一個尼姑，有點失落，興許她們都去隔壁的隆昌寺串門去了。
男僧女尼住在一個大院裡，有點像現在男女學生同校，這個做法好，大家在山裡都呆得住。
走出隆昌寺時，回到凡間，方才醒悟了，此寺何止四大怪，每一處都是怪怪的。
隆昌寺所在的寶華山森林公園素有“林麓之美、峰巒之秀、洞壑之深、煙霞之勝”的美譽，為國家AAAA級景區，擁“一嶺、二龍、四池、七臺、九洞、十二泉、三十六峰”等景點。
山腳下有條幽溪谷，由彎曲的山泉水系和兩側生態山林構成，這裡植物密佈，空氣中的負氧離子含量高於市區96倍，是久居都市的人們洗肺的佳處。
想了解萬年前江南地區先民們是如何生活的嗎，那麼請走進“丁沙地部落”吧。丁沙地遺址在往隆昌寺的上山路上，遺址是一處高出地面6米的崗地，東西長250米，南北寬200米，是寧鎮地區發現的較早期的新石器時代遺址，屬於良渚文化時期。
目前，丁沙地遺址完美地模擬古代新石器時期的部族生活情節，再現了先民們歌舞表演、祭祀文化、牲畜馴養等生活狀態，讓遊客瞬間穿越到一萬多年前的新石器時代，感受先民們的原始生活。
再往山上駛去，看到了一個房車露營基地，這是現代玩藝兒，與丁沙地遺址沒半毛線關係。富龍我沒下車，隔著玻璃窗抓拍了一張。
在接近隆昌寺的山腰，有塊天然的山石，形似烏龜，人們把它稱作“山龜聽法”，很虔誠的龜。
每到一個地方旅行，一定會想要有所收穫或者說想留下點什麼，寶華山便是這樣的存在。
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