導語：在戲曲藝術歷史的發展和演變中，出現了北曲雜劇和南戲這兩種相對不同的戲曲。雖然北曲雜劇和南戲有所不同，但是在經過一系列的繼承和發展之後，我國的戲曲藝術出現了較為繁榮昌盛的局面。北曲雜劇和南戲由於盛行的地域不同，南北的差異也是造成北曲雜劇和南戲在體制、演唱的形式、選取的故事題材等方面大有不同的原因。而王實甫是元曲雜劇的著名作家，其創作的《西廂記》影響範圍極大，甚至達到了家喻戶曉的程度。
王實甫塑像
一、王實甫及其作品《西廂記》
1、王實甫的成就
很多人會把王實甫誤以為是元曲四大家，其實並不是這樣的。元曲四大家指的是關漢卿、白樸、馬致遠和鄭光祖這四個人，沒有王實甫。關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四人創作出了許多耳熟能詳、家喻戶曉的戲曲故事，而且影響較為深遠，為我國的戲曲文化添上了濃墨重彩的一筆，所以周德清在其《中原音韻》一書中將他們並列，稱為"關、鄭、白、馬"，後來世人又把他們四人稱為"元曲四大家"。
王實甫的畫像
儘管王實甫沒有在元曲四大家之列，但是，王實甫的成就並不一定就比元曲四大家的成就低。王實甫創造出了許多膾炙人口、耳熟能詳的劇本，豐富了民眾的娛樂生活，流傳範圍也極其廣泛。在王實甫的眾多作品之中，《西廂記》具有很強的代表性，其中張生與崔鶯鶯的愛情故事也是世人津津樂道的話題。
《西廂記》
2、王實甫的《西廂記》
王實甫的作品中，數《西廂記》的成就最高、影響最廣、意義最為深刻。《西廂記》不止有一個版本，歷朝歷代的評論家們都爭先恐後地對《西廂記》進行評述。就像曹雪芹的《紅樓夢》一樣，被後來的評論家們各自進行了自我解讀。而對於《西廂記》進行評述，可以幫助讀者更好地對《西廂記》的內容、深刻內涵進行梳理和理解，起到了事半功倍的效果。
經過點評的《西廂記》手抄本
而作為《西廂記》的主人公崔鶯鶯，也是歷朝歷代的畫家爭相為其創作畫像的女子。例如，宋代畫家陳居中、明朝的唐伯虎、明代畫家陳洪綬，都分別為崔鶯鶯畫過畫像。除此之外，在《西廂記》劇本中出現的山西蒲縣普救寺，也成為了當代的著名旅遊景點，吸引了無數的遊客前來觀賞。這些都是成名作品所帶來的附加價值，能夠很好地帶動了評論作品的發展，也對當代旅遊業有所貢獻。
崔鶯鶯畫像
二、北曲雜劇
1、北曲雜劇的形成
北曲雜劇又被稱為元雜劇，在元代，這種傳統的戲曲形式，往往是用北曲演唱的方式呈現在民眾的面前。很多人可能都會有這樣的想法，認為元雜劇必然產生於元代。然而，事實並非如此，早在北宋和南宋時期，我國的戲曲文化就有所顯現。在經歷了一系列的發展和演變之後，慢慢地這種傳統戲曲形式進入了騰飛時期，才最終形成元雜劇這樣的較為成熟的戲曲形式。
2、北曲雜劇的衰微沒落
北曲雜劇有前期和後期這兩個不同分期。在前期，北曲雜劇的活動中心在大都，並且這是北曲雜劇的較為鼎盛的時期。在後期，北曲雜劇趨於衰微沒落，活動中心也由大都轉為了杭州。
三、作品《西廂記》
1、《西廂記》中的"一見鍾情"
在當時的那個時代，"男女授受不親"是普遍的認知。而且，女性被教導要遵守三從四德，不能逾越。婚嫁之事，全憑"父母之命，媒妁之言"，女性對於男女之間的愛情更是想都不敢想。在這樣的社會環境的背景之下，能夠發展愛情的機會是少之又少的。正如《西廂記》中所描繪的那樣，"正撞著五百年前風流業冤"、"顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見"、"誰想著寺裡遇神仙"。這些都為張生和崔鶯鶯的"一見鍾情"做好了鋪墊。
張生和崔鶯鶯相見
2、"一見鍾情"的內在原因
如果說，"男女授受不親"的社會環境，是張生和崔鶯鶯"一見鍾情"的外在因素，那麼還有二人的內在原因。"我見他宜嗔宜喜春風面，偏、宜貼翠花鈿"、"則見他宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢邊"、"未語前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言"、"恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般嫋娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前"。這是《西廂記》中，張生和崔鶯鶯初次見面的情景，由此，愛情在這兩個人之間萌芽了。
"一見鍾情"的內在原因就是男女之間的一種心靈感應，彼此之間好像都得到了愛情的訊號，在召喚著少男少女彼此靠近。"回顧覷末"，短短四個字，就寫出了"一見鍾情"的景象。正是那看似不經意的一個回眸，才讓這兩個人之間的愛情擦出了火花。然而，在這"一見鍾情"的背後，還蘊藏著深刻的文化意蘊。在那樣的時代背景之下，愛情的尋找過程無疑是複雜、困難的。所以，張生和崔鶯鶯能夠"一見鍾情"，除了自身特質的吸引力之外，也體現出了追求愛情的艱難。
四、張生和崔鶯鶯的相戀
1、吟賦和詩
張生和崔鶯鶯選擇用吟賦和詩的方式，來進行相戀，這就意味著，張生和崔鶯鶯不完全是"男女朋友"的關係，更是彼此的知音。崔鶯鶯作為崔相國的女兒，肯定讀書識字不是什麼難事，但能做到隨口和詩，也是需要一定的文學功底的。而通過這樣的方式，來看到對方的內心，從而進行深層次的精神交流和靈魂撫慰。
張生和崔鶯鶯相戀
2、撫琴訴情
鶯鶯:"他那裡思不窮，我這裡意已通，嬌鸞雛鳳失雌雄;他曲未終，我意轉濃，爭奈伯勞飛燕各西東:盡在不言中。"鶯鶯:"這的是令他人耳聰，訴自己情衷。知音者芳心自懂，感懷者斷腸悲痛......別恨離愁，變成一弄。張生呵，越教人知重。"其實，撫琴訴情的方式並不是從張生和崔鶯鶯這裡才開始的。早在漢朝時，司馬相如由於口吃，就選擇用琴聲來表達自己對於卓文君的愛慕之情。於是，這樣的方式被流傳了下來，成為不被允許或者不被看好的有情人相互傾訴衷腸的一種絕佳方式。
五、戀情的"合理性"與"合禮性"
1、張生與崔鶯鶯的戀情是否"合禮"
其實，張生與崔鶯鶯的戀情，是不合禮的。在當時的時代背景之下，是不允許自由戀愛的，甚至女子和男子在結成夫妻之前，是不可以多次見面的，主要憑藉"父母之命，媒妁之言"這種約定俗成的道理，來決定自己的最後歸宿。除此之外，崔鶯鶯原本是與鄭恆有著婚約的，那麼與張生的相戀就不合禮數了。
張生和崔鶯鶯的戀情
而且，崔鶯鶯與張恆的婚約是崔相國在生前就為崔鶯鶯定下來的。張恆是尚書的兒子，而張生卻是一個暫且看不到前途的讀書人。所以，崔相國的考慮並不是沒有道理的。除此之外，張恆與崔鶯鶯的婚約不是崔相國的一時興起，反而是經過深思熟慮的。在這樣的婚約面前，崔鶯鶯與張生的相戀就不在禮數的範圍之內了，他們的婚約是違反了當時社會的良俗的，甚至會被看作是"不知檢點"。
2、張生與崔鶯鶯的戀情是否"合理"
在老太太許婚之後，張生和崔鶯鶯的戀情就開始"合理化"了。老太太的許婚覆蓋了之前崔相國為崔鶯鶯許下的婚約，由此張生和崔鶯鶯的戀情有了外在的合理性。這是因為老太太的許婚，讓這份戀情有了在社會上立足的可能，有了一定的社會公信力，勢必會減少許多不必要的閒言碎語。
而張生本人的才智與謀略，崔鶯鶯面對愛情的勇氣，給這份戀情加上了內在的合理性。老太太的許婚是做到了"父母之命"，那麼這時候就需要一個媒人，所以紅娘的出現使得這份戀情有了正式的意味。到此，"父母之命，媒妁之言"就都已經完成了。而崔鶯鶯面對愛情的勇氣也是必不可少的，這些因素都給這份戀情增添了內在的合理性。
總結：王實甫所作的《西廂記》，取得了很高的成就，張生和崔鶯鶯之間的愛情，常常為人所稱道。而《西廂記》的深刻寓意遠不止於此，它在劇本中將這份戀情是否合理、是否合禮，都展現到了觀者的面前。這樣的展現，給了評論家們更多的思考空間。而這些附加意義也使得《西廂記》這部作品影響更加廣泛，意義更加深遠。
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