一、《清明》為不清明的人治管理指路
清明
唐 · 杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
唐 · 杜牧《清明》這首名詩寫出了大詩人“杜牧”的詩如其名內涵，“借”“牧”口，“童”言無忌，為不清明的人治管理指路的意境。筆者發現，本詩是《周易.無妄卦》說的“六三，無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災”的詩語，而絕不是以往把《清明》這首詩翻譯成的那些淺顯無意義的話的意思。
二、以往對《清明》淺顯翻譯沒價值
以往把《清明》翻譯成的淺顯意思:
“清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。借問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。”
“借問”譯者，世界上有如此場景嗎？
沒有。我在少年時當過“牧童”，放牧有規則，知道“風是雨的頭”等農諺，在陰天起風或有一兩滴雨時，就快速趕回牲畜;“預知有雨，行人早回”，緊急避雨，不會到了“雨紛紛”時還在野外放牧，或路上停留、出現。
再說，詩是“言有盡而意無窮”。即使有此譯文意景，也沒什麼意義。這樣譯的《清明》的無窮意思是什麼？只是給酒館做廣告？僅此，哪能成為唐詩名詩留傳至今！
這首詩以往翻譯解釋如此淺顯， 是因為不清楚漢字的造字意思。
三、《清明》顛覆性新解及根據
(一)以漢字造字原意翻譯成今天的話是:
公平競爭競賽補不足的短板，統一創新，造就冠軍英才，“清明”的“時”勢被“節”制，主觀指導意見，像風颳毛毛“雨”，亂“紛紛”，絞(糹)得人煩惱不堪，形不成往低處‘分’流，公平補不足的普雨水平的公平局面。
以‘足’下制止‘各’行其事，民主集中的“路”，行使自由選擇不同意見、目標的“上”位權時，卻實“行”不準反映不同意見，“人”為地統一意見決定的人治，使人間成了“欲”壑難填，胡思亂想，“斷”了“魂”，人們喪魂落魄的黃泉路、地獄。
“借”題發揮，“問”用公平競爭競賽補不足的短板，統一創新，造就冠軍英才，清明的時勢(氵)，抑制人治權力慾望(酉)的“酒”，自由反映不同意見，安居樂業，不受清規戒律限制的“家，何處有”？何處是正確到家？
能提不同意見(牛)，制約反文化(夂)的“牧”人“童”言無忌，自由交換、票決(/丶丶/缶)，不受規矩(辶)約束，反映不同意願的“遙指”方向是:不同意可另選他人他物，紅"杏"出牆，百“花”齊放，民主選擇(木)，而不靠既定當選造假的“寸”勁就是“村”落，即告別“山重水複(怨聲如山上山重出，自由又自由地覆水淫亂)疑無路(的死路)，(才能實現)柳暗花明又一‘村’”的民主集中的科學社會理想。
(二)這樣翻譯《清明》意思的根據是:
這首詩寫出了大詩人“杜牧”詩如其名，“借”“牧”之口，“童”言無忌，為不清明的人治管理指路的意境。筆者發現，《清明》是《周易.無妄卦》:“六三，無妄之災，或繫之牛。行人之得，邑人之災”的詩語。
《周易.無妄》是由《乾》卦與《震》卦組成的重卦，叫《無妄》，其代表的中華文化、龍、應用數學的意思是:頭腦領導的主觀意見(乾一)，與管理權(震九)結合，是乾系列的九卦，要找準自己的位置，“無”要以此權壓制民主法制，肆意“妄”為。
“六三”條目代表的中華文化、龍、應用數學的意思是:暗暗選擇、陰雨等(六)，與公平競爭競賽補不足的短板，統一創新，造就冠軍英才，清明等的(三)相乘，絞到一起的結果是:六三得十八，其代表的意思是:以權(十)壓制公平補不足(八)，這就是十八層地獄的來歷，也是“清明(三)時節雨紛紛(六)，(相乘得出)路上行人慾斷魂(十八層地獄)”的意思。
人的頭腦領導的意見(乾一)與眼目管理權(震九)“結合的權力很大，有很大的“或”然性，必須把他的權力關在人身、民主監督的籠子（口）裡，這就是“國（國）”字的意思（我們要愛祖國，意思就在這裡，不是要愛歷代封建王朝）。古代把它神化，就叫“天”，即“一”管住“大”人的機關就是“天”（字）。因此說，“人在做天在看”，是黨和人民群眾在看，一個人做事，身體之天在看，在做好事時心悅神怡，在做壞事時，出一身冷汗，就是天在獎懲自己。
所以，頭腦領導做好指導管理工作，不能肆意妄行，火眼金睛的孫猴子必須有緊箍咒約束，否則，就是人身、家庭、集體和國家的災難。這就是《周易》九卦“無妄”中說的“無妄之災，或繫之牛。行人之得，邑人之災”的意思，不是平常那種胡解釋的意思：無妄之災是拴的牛跑了，行人得到，是邑地人的災難。
這段話正確的意思是:“無”要以此權壓制民主法制，肆意“妄”為，“清明(三)時節雨紛紛(六)，(相乘得出)路上行人慾斷魂，以權(十)壓制公平補不足(八)的十八層地獄(之代表的意思)，會引起火山噴發一樣的暴亂等滅頂之“災”。人的頭腦領導權力有很大的“或”然性，必須把他的權力關在人身、人民民主監督的籠子國（國）裡，“系”拴住他，用人們反映不同意見(二牛)制約他，人身、家庭、集體和國家就“牛”，若實“行人”治，以權(十)壓制公平補不足(八)的十八層地獄(之代表的意思)， “得”到這得數就引起“土圍子”“邑”的“人”治“之(十八層地獄)”結果:爆發火山噴發一樣的暴亂等滅頂之“災”。
因此，《紅樓夢》第九回是寫腐敗分子賈瑞管理學校，肆意妄為，“茗煙鬧書房”的災難；《道德經》第九章說“金玉滿堂，莫之（有這樣管理）能守”住；《論語》第九篇叫“子罕”，意思是：有文化的人的頭腦領導兒“子”不在讀書多少，“罕”見有壓制人身、家庭、集體和國家民主父母監督制約的行為，而敬畏監督制約他的父母這一個“天”，不肆意妄行，就“牛”。
四、現代超越不了《清明》等的原因
為什麼我們近現代的詩和小說超越不了晚唐和“落日餘暉"的晚清時詩和小說(如《清明》等唐詩和《紅樓夢》)的文學水平？這是因為唐朝和清朝晚期是封建建社會中的一個政治思想控制環境相對寬鬆，中華優秀傳統文化有所復興的時代。像杜牧、曹雪芹等大知分子初步明白和創造性地繼承發展了"古"老的原始科學大同社會民主自由思想、中華優秀傳統文化中的漢字(特別是代數的數字)造字的意思。只因當時政治上還是封建體制，沒有民主自由，所以不能明說，但從詩和小說等作品中反映出來了。現在我們之所以能徹底理解杜牧與曹雪芹的詩和小說，是因為我們今天已幸運地進入了與原始科學社會思想文化一致的更高級的科學社會。
只要我們發揚科學大同社會民主自由思想，掌握中華優秀傳統文化中的漢字(特別是代數的數字)造字的意思，就能趕超《清明》等唐詩和《紅樓夢》)的文學水平。
中華文化造字原則詳見《破譯的龍學密碼》《解密紅樓夢真味道》前面的“說明”。
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