趙夫人簡子女，趙襄子姊代王夫人也，即惠應聖母。
——《定襄縣誌》
晉出公十七年（公元前458年），趙簡子死，趙襄子立。襄子剛處理完喪事，喪服尚未解除，便北登雁門的夏屋山，請姐丈代王前來赴宴。他精心佈置了一場政治謀殺，密令宰人於席間用銅勺“擊殺代王及其從官，遂興兵平代地”。 趙襄子在為父辦喪事時，派人告訴姐夫代國國君說要到夏屋山與他會盟，又讓姐姐回家奔喪。代國是小國，趙襄子與代國會盟那是給面子。趙襄子帶了自家的廚師，備了盛宴在夏屋山款待姐夫。代國國君與大臣都被迷惑，不會想到小舅子趙襄子，會不顧親緣關係而謀國害命，盡情享受，美酒連盞，酩酊大醉。趙襄子化妝成廚師的武士開始殺戮，國君被銅壺擊死，隨行皆死，屍體枕藉，血肉橫飛。代國不知國君被殺，趙襄子領進入，滅代。時代國夫人正在去晉國奔喪的路上，走到定襄七巖山飛來峰下時。趙襄子派人迎姐姐迴歸。姐姐從來報信的兵士口中得知，趙襄子殺死丈夫，佔領代國。言道：“吾受先君之命，擯於代十餘年矣，代王何故，主君屠殺之?今代已死，吾將奚歸?且吾聞，以弟慢夫，非仁也，以夫怨弟，非義也。吾不敢怨，亦不敢歸，遂泣而呼天，磨笄自殺。”百姓們敬佩代夫人的忠烈，為永遠紀念她，在山下修築墓地埋葬了她。稱為磨笄夫人。後人為了紀念這位烈女，在七巖山七巖洞前建廟，四時祭祀，香火不斷。到崇寧改元之初（1102年）時，有縣令王公，系相門之胄，禱雨此山，捷若蜉鼓。後表奏朝廷，果蒙俞允，降旨加封號為惠應聖母。大約到了元代，人們逐漸賦予聖母一個新的使命，就是給無子嗣的人家送子。於是，聖母祠前更是車水馬龍，熱鬧非常。
撈兒洞是神像背後彙集石罅流水的一個小潭，又叫七寶池、惠泉，滴水長注不盈，頻取亦不涸，“鄉人仕女，已嫁未孕者，相與臨神潭摸石，得石者宜男，得瓦者宜女”每年農曆的七月初一，三鄉五里乃至更遠的村民們，便提著供品，拿著香、紙、炮等，熙熙攘攘紛擁而至。在聖母祠前燒香，叩頭祈禱，上佈施，然後到七巖洞內的七寶池中撈取鵝卵石。撈到後，便小心翼翼地用紅布包好，帶回家中，供在灶君神位前。如當年懷孕，次年得子，便要到聖母詞還歸原撈取的石子。當然，還石子儀式要比撈石子時隆重得多。要蒸供，做花，給聖母披紅。更有甚者，還要僱用八音會吹奏，給聖母穿新衣等。
久而久之，七寶池便被呼作撈兒洞，惠應聖母也用山名作了姓，稱七巖聖母、七巖娘娘了。年復一年，撈兒洞的鵝卵石被撈去的多，還回的少，以至於入不敷出。於是，住廟的憎人們便想出了一個好主意，用羅筐將山溝裡的小石頭揀來，在聖母前供奉一下，再投入撈兒洞。再後來，僧人們便不再往池中倒石子，而是由一廟祝在池邊守著，屁股下面坐一個石子口袋。撈兒者如果佈施不豐厚，任憑你撈來摸去，也不能得到半粒石子。這時，看池者便會說你心不誠，如果再上佈施後，看池者便會為你“打水”。所謂“打水”，便是看池者用手在水池中劃拉幾下。施主們便會如願以償了
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