追求歡娛和追求成功，都在摧毀年輕人

追求歡娛和追求成功

都在摧毀年輕人

作者丨阿蘭·巴迪歐

阿蘭·巴迪歐，法國當代著名哲學家，歐洲研究院教授，前巴黎高等師範學校哲學系主任，現任位於瑞士的歐洲研究院（EGS）教授。其主要著作有《存在與事件》《哲學宣言》《世紀》《世界的邏輯》等。

01.

“我的目的就是去敗壞年輕人”

哲學之父蘇格拉底，在被指控“敗壞年輕人”之後被判處死刑。有史以來哲學的第一個記錄是以控告的形式出現的：哲學敗壞年輕人。所以，如果我們接受這個觀點，我們就可以簡單地說：我的目的就是去敗壞年輕人。

但在指控蘇格拉底敗壞年輕人，判決他死刑的法官那裡，“敗壞”是什麼意思？這種“敗壞”不可能涉及金錢。它也不是你們今天在媒體上讀到的那些“醜聞”，那些腰纏萬貫的富人會在一個或另一個國家的體制內來拓展其勢力。相反，蘇格拉底對他的對手（所謂的智者）的一個批評，恰恰就是他們收錢。蘇格拉底免費“敗壞”年輕人，也就是說，他給年輕人上革命課程，而智者大大方方收錢開課，教的卻是機會主義。

蘇格拉底的“敗壞”也不是道德敗壞，不是你們在媒體上可以讀到的那種性醜聞。相反，蘇格拉底，或者柏拉圖筆下的蘇格拉底——或者柏拉圖創作的蘇格拉底——的觀點，有一種愛的崇高的概括，這個概括並沒有將愛與性分開，但是，隨著主觀上的昇華，愛與性逐漸分開。可以肯定，這種昇華可能或者應當是從與美麗身體的接觸開始的。不過這種接觸不能簡化為單純的性快感，因為這是通向蘇格拉底所謂的美的觀念的物質基礎。因此，愛最終是新思想的誕生，它不僅僅產生於性，也產生於臣服於思想的性愛。這種愛-智慧，就是知識和精神自我建構的一部分。

最後，哲學家“敗壞”年輕人既不是錢的問題，也不是快感的問題。那麼，它是藉助權力來敗壞的嗎？性、金錢、權力是一個三元組，腐敗的三元組。蘇格拉底敗壞年輕人，也就是說他使用了引誘性的言辭來牟取權力。哲學家假借年輕人，來牟取權力或權威。年輕人被用來服務於他的野心。恰恰相反，蘇格拉底十分明確地譴責了權力的腐敗本質。是權力而不是哲學家在敗壞年輕人。

哲學的主要問題就是真正的生活。什麼是真正的生活？這就是哲學家的唯一問題。在某種程度上，真正的生活就是哲學家試圖展現的東西。他之所以“敗壞”年輕人，是因為他試圖向年輕人說明，有一種錯誤的生活，一種被破壞的生活，這種生活就是為牟取權力、攫取金錢而進行的殘酷的鬥爭。在任何情況下，生活都被簡化為對直接衝動的單純的滿足。

02.

“追求歡娛和追求成功，都在摧毀年輕人”

蘇格拉底相信年輕人有兩個內在敵人。這兩個內在敵人讓他們遠離了真正的生活，讓他們認識不到他們自己創造真正的生活的潛力。

第一個敵人是所謂的當下生活的激情，追求娛樂、快感、一晌之歡、歌曲、瞬間的放縱，吸食大麻，玩些愚蠢的遊戲。所有這些都存在著，蘇格拉底並不打算否認這些東西。一旦這些東西確立起來，一旦這些東西被推向極端，一旦激情產生了日復一日的醉生夢死，一旦生活依賴於時間上的及時尋歡，在這種生活中，就看不到未來，或者說未來完全是晦暗不明的，那麼你們所得到的只是一種虛無主義，一種沒有統一意義的生活概念，亦即缺乏意義的生活，最終無法走向真正的生活。（@聽哲學 推送）這種“生活”，將時間分割為若干好的瞬間和若干壞的瞬間，最終，擁有足夠多的好的瞬間，而且只擁有這些瞬間，就成了生活所希冀的東西。

△年輕人的夜生活——蹦迪

最終，這種生活概念打破了生活本身的觀念，這就是為什麼這種生活的意象也就是死亡的意象。這就是柏拉圖明確說明的非常深刻的觀念：當生活以這種方式從屬於及時行樂時，生活本身就支離破碎了，化為灰燼，它自己變得無法辨識自身，也沒有任何穩固的意義。

年輕人的第二個內在敵人似乎恰恰相反：追求成功的激情，讓自己變得富有，獲得權力，飛黃騰達的觀念。這種觀念並不是在當下直接耗散自己，恰恰相反，它是要在既定社會秩序中獲得一個好的地位。那麼生活變成為了飛黃騰達而進行的策略上的總體算計，甚至意味著你得比別人更好地順從於既定秩序，而在其中功成名就。這並不是快感的瞬間滿足的機制，它是經過深思熟慮的、高度有效的計劃。在你們的良好教育開始前，你若要成為最優秀的一分子，就必須謹慎擇校。你最終要讀上像亨利四世中學、路易大帝中學那樣的學校，碰巧，我自己也是那裡畢業的。如果有可能的話，你可以沿著同一條路徑深造：精英學院、董事會股東、高端金融、大眾媒體、政府官僚、貿易商會、在股市上用數十億歐元資金起家。

基本上，當你們年輕的時候，通常沒有弄清楚，你們面對的是兩個人生的方向，這兩個方向有時是重疊的，有時是矛盾的。我可以將這兩個方向總結如下：要麼用激情燃燒你的生命，要麼用激情構築你的人生。

燃燒生命意味著對及時行樂的虛無主義式的崇拜，順便說一下，這或許也是純粹造反、起義、不順從、反叛、嚮往新生活、對夠炫夠酷的生活的崇拜，但這種生活需要短暫的集體生活形式，如佔領公共廣場一段時間。但正如我們看到的，也正如我們所知的，這種生活不會長久，沒有建構，沒有以任何形式對時間進行有組織的掌控。你們在“沒有未來”的口號下游行。

但如果相反，你們讓自己投身於實現未來，獲取成功，賺取金錢，贏得社會地位，佔據一個高薪職位，有一個安詳靜謐的家庭生活，經常可以到南方的島嶼上度假，這一切導致了人們對現存權力結構的保守主義式的崇拜，因為你會在其秩序下，以最有可能的方式來安排你的生活。

這兩個選擇，通常會在年輕的時候，即準備開始一個人的生活的時候，擺在人們的面前：燃燒生命還是構築人生。或者兩者全要，但做到這一點並不容易。這意味著點燃一團火，這團火燃燒並熠熠生輝，發出熱量，溫暖和照亮生活的瞬間。然而，這團火破壞大於建設。

這是因為長期以來，不僅僅是現在有兩種相互衝突的激情，它們就是關於年輕人的彼此衝突的看法。這些看法有著極大的差異，從認為青年時期是人生中最美好的階段，到認為青年時期是人生中一段不堪回首的時光。

這些看法都存在於文學作品中。的確，無論在什麼歷史時代裡，青年時代都有著某種獨一無二的東西，我認為這就是兩種最基本的激情之間的衝突碰撞：渴望生命被自己的能量燃燒殆盡，以及渴望為了在城市裡有著更為舒適優雅的生活，一步一個腳印地創造人生。

03.

“青春崇拜，就像商業廣告一樣，

貫穿著整個社會”

我們現在轉向另一個問題，說句實話，我要求年輕人要像我一樣問問自己：今天我們可以用什麼樣的天平來衡量青春？因為我們知道已經說過的兩個截然相反的看法，我們在今天會怎樣來說？我們會把什麼東西作為青年時代對兩個相矛盾的項進行衡量的結果？這個天平會偏向哪一邊？

有幾個積極特徵可以用來概括當代的青年，以及他們與前幾代青年有何不同。的確，我們有很多理由可以認為，今天的青年比過去的青年有著更多的行動自由，既可以燃燒生命，也可以構築人生。簡單來說，至少在我們的世界裡，在眾所周知的西方世界裡，年輕人的共同特徵看似就是更自由。

首先，青年再無須嚴格的成人儀式。成人儀式，通常很嚴格，標誌著從青年到成人的過渡。這種成人儀式存在了許多世紀，是人類歷史上的一個重要組成部分。就數萬年的人類這種無毛兩足哺乳動物的存在歷史而言，成人儀式始終存在著——尤其是從青年到成年過渡的既定階段。或許還需要在身體上做上標記，經受嚴格的體力和道德上的考驗，或者參加之前被禁止，之後才被允許的一些活動。所有這些事情都表明“青年”意味著“那些尚未接受過成人禮的人”。這是對青年限定性的、否定性的界定。“青年”首先意味著“不夠成熟”。

我認為這種象徵習俗，一直持續到不久之前。我們的時代，儘管已經很發達了，但在整個人類動物存在的歷史長河的範圍中，不過是滄海一粟。所以，我可以說，我的青年時代就在不久之前。不過，這也很明顯，在我年輕的時候，還有帶著軍事外表的男性成人禮。還有女性的成人禮，就是婚禮。兩種成人禮最後的殘跡不過是祖輩們的回憶罷了。因此可以說，年輕人擺脫了成人禮。

其次，過去時代的價值很小，無限地小。在傳統社會中，老人通常是管事的，他們地位很高，自然他們要去傷害年輕人。人生的智慧建立在有著漫長的人生閱歷、深諳世故的年紀。如今，這種價值評價消失了，而更傾向於其對立面：年輕人更有價值。這就是所謂的“青年崇拜”。青年崇拜就是對睿智老者的古老崇拜的顛倒。當然，權力仍然掌握在成人甚至老人手中。但青年崇拜，作為一種意識形態，就像商業廣告的主題一樣，貫穿著整個社會，它將青年作為樣板。我們的印象是，老人總想不惜一切代價永葆青春，而不是年輕人想要變為成人。

青年崇拜，就是儘可能傾向於年輕人的趨勢，開始於他們身體上的青春活力，而不是作為最高主宰的年齡的智慧。這就是為什麼“保持體形”是上年紀的人的絕對律令。他們慢跑的目的和年輕人打網球、健身、做美容手術等等的目的一樣，就是年輕和永葆青春。穿著汗衫的老人在公園裡跑步，雖然他們的血壓保持著正常。所以，對他們來說，年紀是一個大問題，即便他們在公園裡跑步，他們也註定會變老並死去。換句話說，所有人都會如此。但這是另一個問題。

△所謂“凍齡”也可以算是青年崇拜的一種表現

根據我說過的一切，可以得出，青年不再是以成人禮為掩飾的年輕人與成年人之間社會區分的主體，從青年到成年的過渡更加輕鬆。也可以認為，從儀式或習俗上看，簡言之，從文化上看，青年之間沒有那麼多相同的東西。最後，可以說，對老年人的精神崇拜已經被顛倒為對永葆青春的唯物主義式的崇拜。

最後，可以說今天的青年處境不算太壞，實際上，他們有很好的機遇，而之前很糟糕，處處受限。可以說，當代青年的特徵在很大程度上就是擁有著新的自由，因為年輕，現代的年輕人很幸運，然而老人則不那麼走運了。風向變了。

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