聖經是世界上流傳最廣、銷量最大的書，聖經也被翻譯成了世界各個語言，而且很多語音都有多個版本。在華人世界中，最普及的聖經版本叫”和合本“，原先的名稱是《官語和合譯本》新舊約全書。
和合本是所有中文聖經譯本發行最多，流傳最廣的版本，自1919年出版以來，已有百年的歷史。那麼，《和合本》的來龍去脈如何呢？
Bible
緣起
19世紀末的中國，正逢多事之秋，面對國內外各種挑戰，傳教士在中國的事工也是困難重重。當時國內有好幾個中文聖經版本，但沒有一個譯本能廣泛被不同地區的基督徒使用，翻譯和出版一本能在全國通用的聖經已是急需進行的任務。
在官話《和合本》還沒開始之前，已有幾個官話譯本，如《南京官話譯本》（1856年）、《北京官話新約譯本》（1872年）、施約瑟主教（S.I.J. Schereschewsky）的《北京官話舊約譯本》（1874年），以及楊格非（Griffith John）的新約譯本（1889年）等。這些譯本在不同地區使用，但未能普及全國。
新舊約全書
翻譯
1890年5月，四百多位來自不同國籍和宗派的在華傳教士，聚集在上海商討中國傳教事工以及彼此之間的合作，對聖經翻譯深表重視。大會通過按照"聖經唯一，譯本則三"的原則，成立三個委員會分別負責翻譯深文理、淺文理和官話三種譯本，以滿足不同讀者群體的需求。
大英聖書公會、美國聖經公會和蘇格蘭聖經公會同意承擔翻譯費用，其中大英聖書公會在整個翻譯計劃中，擔當主導的角色。具體的翻譯工作由三個委員會分別進行，他們都選擇先翻譯新約，然後才翻譯舊約。淺文理《和合本》新約在1900年完成。深文理及官話《和合本》新約的翻譯工作則同於1906年結束。
1907年在上海召開的傳教士大會一致決定終止淺文理這個項目，只以文理和官話翻譯舊約。淺文理新約是三個翻譯計劃中最早完成的，在1902年出版。很多人認為淺文理是三個翻譯項目中最重要的部分，能以優雅的文字讓廣泛人士接觸到聖經。此譯本的目的是要讓沒有受過太多教育的讀者能讀或聽明白經文的意思，可是譯者為了要重現希臘文的思維，盡力模仿原文的語法，以致譯文難以明白。這是此譯本的最大敗筆，最後以失敗告終，舊約翻譯工作也放棄進行。
《深文理和合譯本》翻譯委員會參考了當時幾個重要的譯本，包括《委辦譯本》、裨治文和克陛存所譯的版本（1863年），以及高德譯的《新約》。深文理翻譯工作起初順利進行，在1892年底已完成新約的大部分初稿。隨後因譯者休假，導致工作沒多大進展。深文理譯者之間對翻譯原則也有不同的立場，這對工作帶來不少麻煩。湛約翰和韶潑堅持用直譯的方式翻譯，他們在1897年以個人身份出版了深文理新約聖經。翻譯委員會其他成員則傾向意譯，嘗試用通順的中文把原文的意思表達出來。1899年，在湛約翰和韶潑相繼去世後，翻譯委員會重組，其後譯經工作進行得相當順利。深文理新約在1906年完成，1907年出版。新舊約全書於1919年面世。
在官話《和合本》的翻譯過程中，中國助手扮演了重要的角色：鄒立文、王元德等人受到高度重視。狄考文的夫人狄文愛德（Ada Haven Mateer）是唯一積極參與《和合本》翻譯工作的婦女。前後有十六位傳教士負責部分工作，但只有富善從頭到尾參與。加上文理項目，共有三十一位傳教士和很多中國學者參與翻譯工作，花費了大約一萬二千英鎊。
新舊約全書
影響
文理和官話《和合本》新舊約全書於1919年出版，恰逢五四運動興起，這大環境的改變也使這兩個譯本遭遇不同的命運。文理《和合本》最後一版是在1934年印刷，而國語《和合本》目前依然是普世中文教會最通用的版本。
沒有一個譯本是完美的，《和合本》也不例外，如創世記一章六和八節把希伯來字詞“raqia”（穹蒼）翻譯成空氣；創世記一章二十四至二十六節把希伯來字詞“remes”（爬行動物）翻譯成昆蟲；創世記三章六節漏掉了「與她一起」，好像女人被引誘時，男人並不在場。這些瑕疵對我們是個提醒，以免我們把《和合本》神化或絕對化。
《官話和合譯本》新舊約全書出版至今，經歷了百年風雨，今天這譯本仍廣被使用。聖經翻譯並沒有因《和合本》的出版而停止。為了滿足讀者的需求，不同的聖經譯本陸續面世，特別是在近幾十年間。這是正常的現象。目前中文聖經已有數十個譯本，已相對飽和，信徒可按需要挑選不同譯本使用。可是，還有很多民族缺乏他們自己語言的聖經，這是聖經學者能參與的事工，與其他民族配搭，一起進行聖經翻譯，讓更多的民族能以自己的母語閱讀聖經。
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