不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。(出埃及記廿17)
為什麼“貪”？
●這最後一條誡命與前面的誡命不同在於：前面的誡命指著我們的“行為”，是外在的，是人們容易知道的；但是這個誡命指著我們的“態度”，是內在的，是人們不容易知道的。
●前提認知：
1. 上帝賦予人們慾望：
(1) 獲得事物的慾望
(2) 取得成就的慾望
(3) 生產製造的慾望
慾望本身沒有錯誤，而是這些慾望需要在真理中被導正。
2. 上帝賞賜人們事物：
(1) 美好的萬物：創世記一31 “神看著一切所造的都甚好。”
(2) 可羨的真理：詩篇十九10“都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”
(3) 各樣的恩賜：哥林多前書十四1“你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜。”
●除去誤會：不要誤會人們應當不可有“喜歡”，不可有“慾望”。這個誡命是說：“不要不正當的欲求美好的事物！”
●人們所以會“貪”是從一種“喜歡”、一種“慾望”而來，先是我“看見”就“喜歡”，然後在我的心中產生“慾望”，想得到不屬於我的，這就是“貪”了。“貪”就是：一種不被控制的獲取性慾望。
●“欲”是指在我的“心“中一直有個山“谷”，常常向我說：還“欠”了些什麼！
“貪“的表現在哪裡？
1. 四種型態的“貪”：
●過分的欲求：我們必須敏銳的檢驗自己的欲求，知道自己的欲求是否過分。在舊約中上帝藉著先知責備百姓的“貪婪”。新約雅各書有如此的勸勉：
雅各書四1—3“你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。”
●不法的欲求：所謂“禁”果，就是它雖然美好，但是它有個清楚的標示：“不可”。實例：伊甸園中的亞當夏娃，不以上帝所設的“禁止”為好。約書亞記第七章所記亞幹所作的事也是如此。
●取利的欲求：以自己的欲求為動機，從他人身上尋找機會。
以西結書廿二12“在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。”
彼得後書二3“他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。”
●惟財的欲求：生活的意識型態單以自我得到更多的事物為目的！
提摩太前書六9—10“但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”
2.“貪”會帶給人的影響：
●不誠實：大冉貪戀烏利亞的妻子拔示巴時所表現的不誠實。(撒母耳記下十一章6—13節)
●不正義：亞哈王與王后耶洗別貪戀拿伯的葡萄園所作的不正義。(列王紀上二十一章)
● 不隨主：少年財主的事件，請留意耶穌的問話中，沒有提到前四誡以及第十誡。(馬太福音十九章16—30節)
如何知足常樂？
1. 認識貪慾的影響：
(1) 因為貪慾因此勞碌：箴言廿三4“不要勞碌求富，休仗自己的聰明。”
(2) 因為貪慾因此負債：傳道書五11“貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已！”
(3) 因為貪慾因此憂慮：傳道書五12“勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿，卻不容他睡覺。”
(4) 因為貪慾因此鬥爭：雅各書四1“你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？”
(5) 因為貪慾因此不足：傳道書五10“貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。” 德國哲學家說：“錢，像鹽水，越喝越渴。”
2. 克服貪慾的良方：
(1)在主的供應中知足：
●禱告經歷主供應：
雅各書四2“你們得不著，是因為你們不求。”
腓立比書四6—7“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。”
創世記廿二14“亞伯拉罕給那地方起名叫'耶和華以勒'(就是耶和華必預備的意思)，直到今日人還說：‘在耶和華的山上必有預備。'”
馬太福音六31—34“所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。”
●拒絕與別人比較：
哥林多後書十12“因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。”
中國人常說的兩句話：“比上不足，比下有餘！”“人比人，氣死人！”拒絕一種思想：“為什麼別人有的比我好？”
●享受神所賞賜的：
傳道書五19“神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。”
傳道書六9“眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。”
●安息於神的主權：
約伯記一21 說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。”
腓立比書四12“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。”
(2) 在主的慈愛中知足：
●以你有的幫助人
提摩太前書六17—19“你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給(或譯：體貼)人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。”
使徒行傳廿35“當記念主耶穌的話，說：‘施比受更為有福。'”
路加福音六38“你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。”
(3) 在主的恩典中知足：
●定睛在永恆價值
哥林多後書四18“原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”
路加福音十二15“於是對眾人說：‘你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。'”
●學會支取主恩典
哥林多後書十二9“他對我說：‘我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。'所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。”
●不受世俗的磨子
羅馬書十二2“不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”
世界的磨子磨造出的價值觀、慾望，甚而世俗的貪婪，以致於失去愛神愛人的心。世俗的磨子基本上有三個記號：possession擁有，pleasure 享樂，prestige 聲望，意思是說：只要你擁有這個世界，就得以享有這個世界的快樂，同時你在這個世界會得到世界的聲望。
約翰一書二15—17“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”
應用與實踐
路加福音廿一34—36“你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”
這是最後一誡的學習，請將這段耶穌基督的話，慢慢的細讀，在主面前接受光照：你是否清心寡慾的警醒等候主的再來？還是與世同流地追逐物慾，被今生的思慮累住了？請為此祈求禱告。
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