1988年在古格王朝遺址託林寺發掘出土的佛像
青藏高原被稱為世界屋脊，而海拔5000米的阿里高原則是“屋脊上的屋脊”。公元9世紀中葉以後，在這片高寒荒漠上，有一個叫古格的王國演繹了一段充滿戲劇色彩的歷史。雄踞西藏西部，弘揚佛教，抵禦外侮，在歷史舞臺上留下濃墨重彩。然而離奇的是，古格王朝突然由盛而衰，瞬間消失於茫茫沙海。偌大的王國僅留下總面積達72萬平方米的恢弘遺址和遺物。
700餘年的古格王朝，沒有留下自己的歷史，連君王的世系，都還不能完全理清，除了一個開頭和結尾，分別仰仗衛藏的史書及西方傳教士沾沾自喜的信函，尚能讓我們看到一個模糊的背影，中間的四五百年，除了一些大的宗教活動，古格幾乎完全隱滅在伸手不見五指的沉沉黑夜。多年來，古格王國傳奇又神秘的歷史一直被歷史學家、考古學家、藏學家所關注。
在曾經的王朝裡住道班睡羊圈
1984年，剛剛從西北大學畢業兩年的張建林，第一次踏上了阿里高原上那神秘的古格王朝遺址。此後，他不知多少次往來於高原與內地之間，在那片72萬平方米的遺址上，到處都留下了他的足跡，每一個發掘現場都有他灑下的汗水。在5000多米的高原上，一般人喘氣都費勁，更何況是要尋找發掘湮沒了300多年的文明！
“1985年夏季的第一場大雨，恣肆地襲擊了考古隊的廚房。遠道而來的考古隊員們早把一切困難及防範措施都考慮到了，唯獨想象不到乾旱之地還需防水，所以把廚房選定在地處低窪的一個洞窟中。”作家馬麗華曾在一篇紀實文章中寫道，猝不及防的大雨瓢潑而下，來不及轉移的全部口糧大米和麵條慘遭雨水之劫。大雨過後，大家在廚房門前壘起堤壩，拿臉盆向外舀水，搶險工作整整進行了三個小時。許多年後，當時的考古隊員們無一將此事忘懷，每說起古格遺址考察第一年，都不約而同地說起這件事兒，是說當年的艱苦和狼狽。
“阿里高原降水極少，年均不足100毫米，幹起活來塵土飛場；晝夜溫差達30攝氏度，白天頭頂烈日，汗流成河，晚上蜷縮在睡袋中，仍凍得睡不著。”7月31日，著名西藏考古專家張建林在接受記者採訪時說，當初到西藏居住條件非常差，住過四面漏風的道班，也在羊圈裡過過夜。1985年，張建林作為業務隊長，帶領著考古隊員們從拉薩出發，經過藏北無人區，翻越岡底斯山，行程半個月到達古格王朝都城遺址，開始了艱苦卓絕的發掘工作。
張建林在1998年7月14日的日記中寫道：“附近村莊的馬都去了夏季牧場，一匹也租不到，只好步行。每人負重20公斤以上，帳篷、睡袋、食品、水、發掘器材、攝影器材、甚至鐵鍁和钁頭全都得揹著。河北岸通往薩岡寺院廢墟的道路是十幾公里河谷戈壁，寸草不生。烈日下負重而行，速度緩慢。正中午找不著陰涼地兒，只好坐在滾燙的礫石上歇腳。不到20公里的路走了6個小時，下午4點才到。”張建林和他的同事們的汗水沒有白流，神秘的古格王朝正是在他們的探索下逐漸顯出了清晰的輪廓。
神奇的勃興與神秘的湮滅
西藏阿里——地球上離大海最遠的地方，位於歐亞大陸腹地中心，平均海拔在4000米以上，號稱“世界屋脊的屋脊”；這個似乎被現代文明遺忘的角落，隱藏著一個炫目的傳奇：古格王朝神奇的勃興與神秘的湮滅，堪稱燦爛深厚的佛教藝術，成為近年來廣受國內外矚目的文化謎團。9世紀中期，吐蕃王朝逐漸衰落，西藏社會進入割據時期。王室後裔中相繼興起拉薩王系、山南雅隆覺沃王系、古格王系、拉達克王系等等。諸系中影響最大，歷史遺存最豐富的首推古格王系。古格王系起於10世紀中期，由吐蕃第9代藏王朗達瑪的曾孫吉德尼瑪袞創建。史載，朗達瑪殺其弟篡奪王位，又因毀滅佛法被僧人刺殺。其後，兩妃各挾其子爭奪王位，征戰近30年，民不聊生。平民奴隸於王室紛亂中揭竿而起，處死了維松的兒子貝考贊，其子吉德尼瑪袞攜眾逃亡阿里——羊同（即象雄）的札佈讓（即札達縣），不意竟成為統一阿里的君王，他的幼子德祖袞受封於雲彩彎彎的地方，即札佈讓，成為皇皇700餘年古格王朝的開國君主。
而關於古格王朝的滅亡有兩種說法：一說是1630年被拉達克王僧格南傑所滅，一說是1840年亡於印度道格拉斯王朝。各說有理有據，且西藏曆史上確實在阿里地區發生過這兩次戰爭。根據《拉達克紀年史》，前一說更可靠。16世紀末葉，黃教立足未穩，各教派角逐紛爭，拉達克王利用西藏內部的混亂對古格宣戰，以報復古格王對他家族榮譽的侮辱：古格王曾經拒絕了與其妹妹的婚事。戰爭持續了15年，直到葡萄牙傳教士帶來的天主教引起政權內部對立，僧侶們引狼入室才使強大的古格遭到滅頂之災。
讓考古學家們震驚的是，從記載上看，戰爭造成的屠殺和掠奪並不足以毀滅古格文明，但在事實上，硝煙散盡的古格王國逐漸淪為一座龐大的廢墟。史書的記載難免有誤差，戰爭固然是一個重要的因素，但綜觀札達縣的地理環境，現在的象泉河決不是當年的象泉河，沙漠化程度十分嚴重，當年的這塊綠洲，今天已所剩無幾了，只剩下了一點點土林和戈壁，這種地貌形態的變化，或許正是古格消失的真正原因。
在荒漠中消失的古國太多太多，淹沒在沙海里的文明也太多太多，這個難解的歷史之謎，是要靠跨學科的學者們，通力合作去探尋才能破譯的。
銅牆鐵壁的宮堡
古格王朝遺址位於西藏阿里地區的札達縣境內，象泉河南岸，在一座高300多米的黃土山上，曾經是古格王朝的宮堡。這座宮堡從10世紀至16世紀不斷擴建，規模十分龐大。由王宮、廟宇、佛塔、洞窟組成；宮堡依山疊砌，從地面到山頂建築物高度達300米，居高臨下，地勢險峻，氣勢雄壯巍峨；內有四通八達的地道，外有堅實的城牆，猶如銅牆鐵壁，巍然屹立！
整個王國依山疊砌，遺址面積18萬平方米，包括300多座房屋，300餘孔窯洞及三座10多米高的佛塔，有紅廟、白廟、輪迴廟、枕不覺廟、王宮殿和集會議事殿等廟宇、殿堂。其中，尤以紅、白、輪迴三廟保存最為完好。各廟之內，還殘留許多泥塑佛像和生動的壁畫。高踞山頂的議事廳，已是王城中最為軒敞的建築，但也大約只有半個籃球場大，目前僅存圍牆，讓人遙想其間曾有過的繁華、禮儀與紛爭。
王宮遺址，分夏宮和冬宮。夏宮建在地面，規模很小，面積勉強及得上城裡一室一廳的房間，由於年久失修，僅留斷壁殘垣。冬宮修在地下，現保存完好。是地道式建築，盤旋通往山下，其間有一連串地穴式房屋，有了望孔、小窗，室內套室，洞中有洞，頗為複雜。在山頂上有一些開式暗道通往冬宮宮區，宮區中間是廊道，兩邊各有數十間居室，大小不一，都是窯洞。窯洞不僅是古格人生前的住所，也是他們死後的歸宿之地。1997年-1999年，阿里地區文物搶救辦公室曾在國家文物局的支持下，開展了大規模的古格都城維修保護工程。既使是修復過的古格都城，也依然脆弱，抵禦不了任何天災人禍。在古格王城遺址，文物工作者不經意地看見一些也許是11世紀的經卷殘頁，用墨或金汁寫就的，就那麼漫不經心地被堆在廢墟的角落。許多精美的、被數百年前虔誠的教徒持誦過的“擦擦”（嬰兒手掌大小的圓形泥塑，中間塑有佛像、佛塔等，是信徒用來奉神的），也無言地裸露於遊客好奇的視線中。
考古證史我們一直在路上
在西藏吐蕃王朝以後的這一段非常漫長的歷史時期，作為一個地方政權、一個小王國，古格王朝在西藏曆史上扮演了一個什麼樣的角色，起到什麼樣的作用？1997年整個夏季的每一天，都讓考古學家張建林充滿了激動和驚喜：千年遺存包括青銅像、木雕、經卷、唐卡、模製泥佛、泥塑殘片等等，一一地、陸續地暴露在現代天光下。正如古格故城遺址代表了古格後期佛教藝術那樣，託林寺廢墟中塵土掩埋下的這批文物所呈現的，正是古格、乃至西藏的早期佛教藝術代表作。
還有早期經典的發現。儘管多數已成殘片，但彌足珍貴。張建林特意帶到北京，請著名藏學家王堯先生幫助鑑定，證實了年代的確在十一世紀，是仁欽桑布大譯師及其弟子們的譯著，那些以黑墨、以金銀汁書寫在藏紙、在磁青紙面上的內容，包括了佛經及戒律、格言，還有立法文書等等。
一系列重要發現的最終意義開始呈現。繼1985年古格故城遺址發掘以來，西藏文物工作者對扎達境內的古格早期遺址及洞窟藝術迭有發現，多香遺址、達巴遺址、卡斯波林遺址、東嘎、皮央遺址……足有十幾處之多。其中有一些甚至不亞於古格故城的規模。凡有遺址，必有早期古格文化遺存。形象生動、光彩照人的宗教內容之外，還有異彩紛呈的世俗生活圖景。其時其地的社會面貌，王室成員，平民百姓，一部盛裝男女的禮佛者、勞動者、歌舞者的寫真集，一幅由日常生活的經緯所編織的千年錦繡……
“從10世紀末到11世紀初的時候，古格王國從外邊請了很多工匠、一些畫家、一些雕塑家到這來建立寺院、建築佛塔，然後繪製壁畫塑造佛像。他們帶來的這種藝術表現形式，藝術表現的技法，在阿里這地方，在古格王國這地方被保護下來了。”張建林坦言，到目前為止，還有很多問題還是沒有解決。比如我們最初談到的人口問題，究竟有多少人口，現在我們只是一個推測；那麼再一個就是這個古格王國整個這700年統治時間裡面，它管轄的區域確切的說有多大範圍，現在也不是特別清楚。當然我也知道從個人能力來講，從考古學這種研究手段也好，你不可能解決所有的問題，不可能揭示出所有的謎底，但是能夠在揭示謎底這個道路上向前推進一步也是非常好的。（全文來源：三秦網）
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