人生而自由，卻無往不在枷鎖中。——法國思想家盧梭
人人都向往自由自在的生活，渴望用自己特有的思想掌控命運，或談一場轟轟烈烈的戀愛，或來一次說走就走的旅行，或擺脫瑣碎生活的羈絆，走向自然深處的陽光雨露裡。
然而，理想的豐滿掩蓋不住現實的骨感，天不隨人願，人們追求自由精神的路上，彷彿被施了魔法、唸了咒語，任憑多大的努力，也掙脫不了有形無形的藩籬，在孤寂的歲月中，看夕陽慢慢隕落。《藍袍先生》中的主人公徐慎行，就是一個典型的追求人生自由的失敗者。
《藍袍先生》是著名作家陳忠實的一篇重要的中篇小說，創作完成後，按照創作思想，陳忠實又開始撰寫長篇小說《白鹿原》，所以《藍袍先生》又被譽為《白鹿原》前奏曲，可以說沒有《藍袍先生》就沒有《白鹿原》。
小說講述了受封建傳統思想影響至深的私塾教師徐慎行，因接受新思想的洗禮，決心追求自由的愛情生活，卻受到種種阻礙，最後備受打擊，重新封閉了自己，為自已戴上了精神枷鎖，晚年過著悽苦悲涼的生活。
徐慎行以自述的方式，像剝洋蔥般將三十多年的人生往事，一片片揭開，露出時代的傷痕，痛的不忍直視。
一場畸型的婚姻，造成了徐慎行一生的悲劇，我們在同情他人生遭遇的同時，更感受到想要擺脫封建迂腐思想枷鎖，藉助新生活、新文化浪潮的推動力量，重建嶄新、鮮活的心靈世界，讓身心得以自由的呼吸和戀愛，是如此的艱難。
01.嚮往自由愛情的翅膀，衝不破結痂千年的封建桎梏，悽美愛情化作無語凝噎
追求愛情的自由，嚮往心靈的解脫，讓人趨之若鶩，可是當愛情被關在封建桎梏的牢籠，壓在雷鋒塔下，失去了自由，愛情也就失去了靈魂，只剩下傷殘的心和迷茫的神。
（１）封建傳統下的包辦婚姻，鎖住了愛情自由的靈魂。
徐慎行出生於傳統的耕讀世家，作為“讀耕”人家的“讀”的繼承人，在父親“為人師表”的訓導下，從小接受封建傳統文化思想教育，並以父親為榜樣，穿上了象徵身份地位的藍袍。
“穿上那件由母親親手縫的藍洋布長袍，頓然覺得心裡咯噔一聲，沉重起來，似乎一下子長大成人了！服裝對於人，不僅是禦寒的外在之物。穿起藍袍以後，抬足舉步都有一種異樣的莊重的感覺了。”
可是讓慎行不可思議的是，為了登臺執教，父親居然包辦婚姻，為他娶了一個大字不識的醜媳婦。在三綱五常封建思想統治下，慎行是斷不敢和他父親理論的，因為徐家三代在村中的威望、祖訓的“讀耕”精神，還有對父親的孝道，就像無形的大手，卡在他的脖子上。
沒有感情基礎，生拉硬扯走到一起的婚姻，談不上幸福可言，更可悲的是給雙方了造成心靈上的傷害。
受封建專制思想影響極深的慎行，選擇了逆來順受，對婚姻報著湊合的心態，生活顯得古板而平靜，人性被限制在專制思想的框架內，像溫室裡的盆景，失去了自由伸展的枝丫。
約翰.穆勒在《論自由》中寫道：人性並不是一部按照一種模型組建起來，並被設定去精確執行已規定好的工作的機器，人性毋寧像是一棵樹，需要朝各個方面去成長與發展，並且是根據使它成為一個活體生命的內在力量的傾向去成長與發展。
而當慎行看到楊龜年的兒媳婦漂亮的大眼睛時，壓制的人性有了“萌動的邪念”，“如果我有這樣好看的一個女人，難道真的就會荒廢學業。”與其說是人性的萌動，倒不如說在慎行的心裡，已經對封建的固執迂腐產生了深深的懷疑，人生自由的種子在他心裡從休眠中醒來。
父親狂風暴雨式的訓誡，又把他拉回到封建的巢穴裡，關閉了通往自由人生的心門，直到解放那一天的來臨，他的命運迎來了轉機。
（２）新思想、新文化浪潮下，萌生了對愛的自由嚮往。
楊徐村的解放，教育方式的改變，徐慎行下了崗，被安排到師範學校進修，成了“速成二班”一名學生。
當身著藍布長袍，頭頂黑色禮帽的慎行走進教室，看到同學們清一色的列寧服，頭頂八角制帽時，顯得有些另類，同學們的笑聲以及“放蕩”的行為讓他感覺到“世風不古”。
徐慎行彷彿穿越到了另一個陌生的世界，這裡的人們有著一張快樂的笑臉，自由自在的呼吸著新鮮空氣，不拘禮儀不受約束，平等愉快的交往，而他卻像一個局外人，與眼前的世界格格不入。
苦悶孤單中，田芳的出現，改變了他的人生軌跡，在新思想的引領下，他慢慢丟掉了古板的八字步，甚至把藍袍改成了列寧服。
“我感到一種從來沒有過的輕鬆。我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓然感到渾身舒展了。”
在這裡，慎行感受到人性的解放和自由的美好，而這正是他當初可遇而不求的東西。他要擺脫掉寄生在他身上的陳舊的、迂腐的、壓制人性的陳規陋習，心中的那粒種子開始發芽。
在同桌田芳幫助下，慎行逐漸融入群體，參加籃球隊、寫海報、演話劇，由一名老氣橫秋的學究蛻變成一名陽光青年，美麗大方而又善解人意的田芳，走進了徐慎行的心裡.
兩個年輕人的心也越走越近，感情與日俱增，展開了一場真誠而熱烈的戀愛，
“壓抑得愈久的愈重的心，一旦獲得自由，就以加倍強烈的熱情迸發出來。”慎行感覺迎來了自由生活的曙光，對父親那套迷戀女色會荒廢學業的理論，感覺荒謬無稽，令人憎惡。那個曾經讓他引以為豪的“讀耕之家”的牌匾也像舊日的黃曆，暗淡無光。
他要向以前的自己決裂，向壓制他人性、限制他自由的僵化倫理宣戰，先是把父親寫給他的警醒“慎獨”兩個字當作“咒符”燒掉，後又向家裡寄了一份離婚書。
然而他的反抗卻在父親以死相逼的脅迫下退縮了，他沒有勇氣面對將要發生的一切，那場持續了二十天的熱戀，“成了他一生六十年生活中活得真正像個人的二十天”，隨後曇花一現般的枯萎敗落。
但他仍沒有放棄對自由的追求，畢業那天兩人互贈同一句古詞：兩情若是久長時，何必再朝朝暮暮。他堅信，他一定會得到想要的幸福。可是接下來的一場變局，把他打入無底深淵，徹底擊碎了他自由愛情的夢想。
（３）運動風波下的一場騙局，對愛情的夢想徹底破滅。
畢業後的徐慎行分配到牛王砭小學，卻在風起雲湧的運動浪潮中，被昔日的同學、今日的校長劉建國設局算計，在他頭上扣上一頂大帽子，取消了預備黨員和教師資格，成為學校一名打雜工，接受再教育。
思想簡單的徐慎行企圖放下尊嚴，他想用誠懇的行為和不懈的努力，贖回原罪，重新做人。可是令他意想不到的是，批鬥的火力愈來愈烈，他希望田芳離開他，甚至聽從劉建國的建議，在信中用最狠毒的惡言穢語攻擊田芳。
徐慎行在批鬥中逐漸變得越來麻木，“我成了一節沒有知覺的木樁，任憑四方的汙言穢語朝我臉上潑來，而於心不驚了。”
英國小說家劇、作家高爾斯華綏說：“人受到的震動有種種不一樣：有的是在脊椎骨上；有的是在神經上；有的是在道德感受上；而最強烈最持久的則是在個人尊嚴上。”
無休止的批鬥，檢討，慎行失去了人格，也失去了尊嚴，對生活深深絕望，精神也已頹廢到極點，他想一死解脫，離開這個讓他痛不欲生的世界。
但他並沒有死成，父親用早已聽膩了的處事哲學勸導他，可悲的是，封建思想的迂腐，卻證明了父親的正確。鬥爭向來是無情的，徐慎行無論再怎麼檢討交待，再怎麼積極改造，仍舊得不到認可，在孤獨中，他開始揣摩當初父親送給他的座佑銘：“慎獨”，體會個中滋味，又把它當成了護身符。
（４）沉冤昭雪，迴歸於自由，卻失去了追逐愛的權利。
多年後，徐慎行得以平反，恢復教師待遇，可是他再也回不到原來的樣子，仍活在自我設限的空間裡，害怕出來，不敢言語，以至於上課時，他突然覺得不會說話，腦子裡的語言倉庫全部關閉了。卑微的心態，已讓他難以適應自由的空間，他就像蝸牛一樣，只有躲在殼裡才舒服。
再見到田芳，已是花甲之年。速成二班聚會時，兩人四目以對，“我沒有向她問好，她也沒有向我問好。我們竟然相對無言，默默地呆站著，手卻握得粘在一起。”“執手相看淚眼，竟無語凝噎。”彼此相愛的兩個人，卻因一場浩劫，一同做了一個二十五年的夢。
人性歷經長時間的扭曲、壓抑，把一個有夢想、有主見、有思想的熱血青年，變成一個唯唯諾諾，喪失自主意識的踽踽庸者。經歷了痛苦的歲月，徐慎行變得拘謹木訥，他身上的藍袍再度讓田芳脫掉，改成列寧新裝，但他的心，卻被藍袍罩得死死的。
“田芳能夠把我的藍袍揭掉，現在卻無法把我蜷曲的脊骨捋撫舒展……”
02.舊專制、舊思想加“人性惡”調製的苦酒，徐慎行不得不喝下去
徐慎行在新社會運動的感召下脫下了藍袍，但又在生活與愛情的磨難和父親的教誨下，重新給自己披上了另一件“藍袍”，躲在心靈的“藍袍”裡，應對各種遭遇，尋求一點心靈的慰籍，在社會和人為的雙重壓制下，徐慎行不得不飲下愛情這杯苦酒。
（１）導致愛情苦難的根子，在於僵化固執的封建倫理道德
解放前夕，婚姻自由的呼聲也已漸漸高漲，追求戀愛自由已成了年輕人的嚮往，但楊徐村封建思想依舊嚴重，男遵女卑觀念根深蒂固，“父母之命、媒妁之言”依舊盛行於世，特別是“讀耕世家”出身的徐慎行，雖然渴望自由的愛情，但沒有自由戀愛的權利，被綁在命運的車輪上毫無還手之力，不得不聽命於父親，給他找了一個醜媳婦。
沒有感情基礎的婚姻是釀成人生悲劇的根源，對於男女雙方都是一個至深的傷害。慎行何嘗不想打碎這把人性的枷鎖，大膽追求他想要的愛情，只是環境不允許，這種人性的壓抑愈強烈，反抗的力量就愈大。
受新思潮的影響，人性自由從潛意識裡迸發出來，和同學田芳戀愛並提出和醜媳婦淑娥離婚，企圖結束那段畸形的婚姻。
以一已之力公然對抗世俗的倫理，無疑是以卵擊石，而帶來的連鎖反應，徹底擊垮慎行的新思想防線，又回到他保守的意識裡，封閉在自己的世界裡。
（２）運動風波中的人性險惡，讓本已受苦的愛情雪上加霜
人性有善惡之分，但有些人做惡起來，比動物還殘忍。
梁曉聲在《中國人的人性與人生》中寫道：動物之報復，不論對同類，對包括人在內的另類，絕對只不過是憤怒的宣洩，滿足於一口咬死而已。從沒聽說過這樣的事情：一隻或一群動物在報復另一隻或一群動物時，將它們咬得半死，然後蹲臥一旁，聽它們哀嚎，看它們痛苦萬狀，而達到享受的極大快感。是的，動物斷不會這樣。而某些人會這樣。
劉建國就是這類人，借運動風波對徐慎行進行打擊報復。劉建國雖然政治素質強，但卻是個心胸狹窄、陰險虛偽、精於算計的小人，上學期間，曾經熱烈追求田芳，卻遭到拒絕後，用惡毒的語言攻擊田芳。
當看到田芳和徐慎行在一起，酸葡萄心理讓他對徐慎行耿耿於懷，懷恨在心。在運動風暴中，他利用同學關係做掩護，取得慎行的信任，鼓勵慎行“鳴放”，又利用校長職權對慎行開展批鬥。
劉建國一手操控著徐慎行的命運，步步緊逼，迫使慎行用惡毒言詞對田芳進行人身攻擊，企圖分離兩人的感情。在無休止的批鬥中，慎行變的沉淪、麻木，精神恍惚，出於保護自己，他開始封閉自己，從封建保守思想中尋找心靈的慰籍，而與田芳的愛情也被這狂虐的風暴撕扯的支離破碎。
（３）性格上的缺陷，讓徐慎行對愛情產生習得性無助心理
慎行從小接受儒家思想薰陶，保守軟弱的性格，導致他在爭取自由生活、反對封建思想中立場不堅定，虎頭蛇尾，最後被以父親為代表的封建思想壓制，自由的愛情受到了挫折。而純真的性格，讓他分不清善惡，受到劉建國的算計，批判過程中唯唯諾諾，盡顯一箇舊知識分子形象。
命運遭受如此打出，任憑他怎麼努力，依舊無濟於事，悲觀中他認定一切都是命中註定，消極的宿命論讓他產生了習得性無助的心理。
20世紀60年代，美國心理學家塞利格曼用狗做了一項經典實驗，起初把狗關在籠子，用電擊使其難受，狗無法逃避，在籠中嚎叫；經過多次實驗後，把門打開，再次給狗電擊，此時狗本可以逃生，卻非但不逃，反而不等電擊出現就先倒在地上，絕望地等待痛苦的來臨。本來可以主動地逃避，卻絕望地等待痛苦的來臨，這就是習得性無助。
這種習得性無助也會發生在人身上。假如一個人無論他如何努力，無論他幹什麼，都以失敗而告終時，他就會覺得自己控制不了整個局面，他的精神支柱就會瓦解，鬥志也隨之喪失，最終會放棄所有努力，陷入絕望。
出於對命運的絕望和對現實生活的恐懼，慎行索性把自己禁錮起來，只有在自己的小屋裡他才感到舒服，外界環境不管如何變化都讓他感覺難受不安。
老伴去世後，在續絃的事情上本可以辦成了，他卻最終放棄，是習得性無助心理困擾了他的選擇，使他總覺得“還在牛王砭小學那間小庫房裡蜷著，那間小庫房，容不得旁人進去，打破裡面凝結的空氣。”他徹底的放棄自我，把自己囚禁起來。
03.強勁的翅膀是浪漫愛情的保障，在衝破桎梏的天空中自由翱翔
徐慎行的愛情悲劇，著實讓人惋惜，令人哀嘆，徒生無盡感慨。光陰流轉，套在他身上的枷鎖，早已被時間的洪流沖垮擊碎，封建倫理下的陰霾也已蕩然無存。新時代下的自由生活，也讓我們對愛情有了更多的思索。
（１）愛情不能瞎湊合，兩情相悅的愛情最長久
徐慎行生活在沒有愛情的婚姻裡，活了６０年，卻只有短短的２０天的幸福生活，在人生長河裡，他的幸福只是短暫的一瞬。無愛的婚姻壓抑著人性，幸福只是一種奢望。
相知才能相愛，相愛才能相守。時代生活節奏的加快，預示著快餐時代的到來，戀愛中的男女也讓愛情加入了快餐時代，一見鍾情，閃電結婚，彼此還沒有了解就已步入婚姻殿堂，最後因為三觀不合而分道揚鑣，以至於現在離婚率居高不下，大有越走越高的趨勢。更甚者，為了孩子、房子湊合著生活，拼湊出來的愛，失去了愛情的本意，愛成了一項被動的工作，更談不上什麼幸福感了。
所以愛情不能遷就，無論工作有多忙，事業有多重，對於愛情千萬不能馬虎，在感情上多花點時間，多用些心思，畢竟那是終身大事。
（２）愛一個人並不一定得到，放手也是一種愛
徐慎行與田芳是真愛的兩個人，可最終也沒走到一起，確實讓人惋惜。這世界上又有多少人與相愛的人擦肩而過，最終變成紅塵中的過路客？錯過，並不是一種過錯。
愛情不是佔有，也不是付出多少就能得到多少的等價交換。我們會品嚐到失去愛人的苦澀，此時，需要明白放手也是一種愛。
緣來緣聚，緣分緣散，如果兩個人切實走不到一塊，何必湊在一起，這樣無疑是給自己心靈加上一把刀，任由它傷害自己，不如就此放手，給雙方一個心靈空間，尋找各自的幸福。
愛是一種修養，學會放手，不僅是放過對方，更是在學會放過自己，只有這樣，你才能感受愛情的美好，而不是因為不能在一起而悲傷痛苦。
（３）堅守對愛情的自信，失去了還有機會回來
徐慎行在老伴去世後，別人給他介紹一個女人，也頗為合意，本想來一場自由的黃昏戀，彌補年輕時期的愛情創傷，可是最終他又放棄了這段姻緣。舊思想的侵蝕，他已無法擺脫身上的枷鎖，無法做到勇敢地爭取自己的幸福，失去了自尊、自強、自愛，不敢再觸碰愛情那張網，害怕再次帶來心靈上的傷害。
吃過愛情的苦，忘記了愛情的甜，從此與愛情一刀兩斷，這也是現實中很多年輕人對愛情偏執的想法，他們無法從痛苦的失戀中走出來，精神抑鬱，神情恍惚，不再相信所謂的愛情，抱著無所謂的態度遊走在塵世中。
“我對愛情已經很絕望了，所以以後不會在愛上任何一個人了！”將自己完全封閉起來，又讓絕望的心情滲透到生活的每一個角落。
張愛玲說：“我要你知道，這世界上有一個人是永遠等著你的，不管是在什麼時候，不管你是在什麼地方，反正你知道，總有這樣一個人。”
失戀當然很痛苦，因為它將一個甜美的夢活生生的打碎，甚至還踩上一腳，露出一臉的猙獰。即使被這痛苦碾壓的體無完膚，只要保持自尊、自強、自愛，對未來仍然充滿信心，對愛情仍有期盼，堅守對愛情的自信，你等的那個人，一定會來到你身邊。
04.結束語
對於一個沒有歷經過那一段生活的人們而言，的確很難去想象，一個人最珍貴的生命居然可以在這樣的狀況裡度過，歷史的沉重在這裡得到了最為充分的印證。
歷史事實就是這樣，欲追求心靈與個性的解放，偏被套上有力而又無形的堅硬枷鎖，努力去尋覓屬於自己的那一份生活，又每每被擊碎心願，始終流離在人的正常生活這外。這是徐慎行個人的愛情悲劇，也是他的人生悲劇，更是在人民已經成為主人以後的那一段歷史的大悲劇。
雖然悲劇不再重演，但我們不應該忘記那段令愛情窒息的歷史，它讓我們認識到自由的愛情來之不易。當下的我們，生活在新時代的陽光裡，呼吸著自由新鮮的空氣，品嚐著愛情的甜蜜，更應該讓至美、至真、至純的愛情傳承下去，盡心呵護愛情的神聖與光潔。
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