人生而自由，却无往不在枷锁中。——法国思想家卢梭
人人都向往自由自在的生活，渴望用自己特有的思想掌控命运，或谈一场轰轰烈烈的恋爱，或来一次说走就走的旅行，或摆脱琐碎生活的羁绊，走向自然深处的阳光雨露里。
然而，理想的丰满掩盖不住现实的骨感，天不随人愿，人们追求自由精神的路上，仿佛被施了魔法、念了咒语，任凭多大的努力，也挣脱不了有形无形的藩篱，在孤寂的岁月中，看夕阳慢慢陨落。《蓝袍先生》中的主人公徐慎行，就是一个典型的追求人生自由的失败者。
《蓝袍先生》是著名作家陈忠实的一篇重要的中篇小说，创作完成后，按照创作思想，陈忠实又开始撰写长篇小说《白鹿原》，所以《蓝袍先生》又被誉为《白鹿原》前奏曲，可以说没有《蓝袍先生》就没有《白鹿原》。
小说讲述了受封建传统思想影响至深的私塾教师徐慎行，因接受新思想的洗礼，决心追求自由的爱情生活，却受到种种阻碍，最后备受打击，重新封闭了自己，为自已戴上了精神枷锁，晚年过着凄苦悲凉的生活。
徐慎行以自述的方式，像剥洋葱般将三十多年的人生往事，一片片揭开，露出时代的伤痕，痛的不忍直视。
一场畸型的婚姻，造成了徐慎行一生的悲剧，我们在同情他人生遭遇的同时，更感受到想要摆脱封建迂腐思想枷锁，借助新生活、新文化浪潮的推动力量，重建崭新、鲜活的心灵世界，让身心得以自由的呼吸和恋爱，是如此的艰难。
01.向往自由爱情的翅膀，冲不破结痂千年的封建桎梏，凄美爱情化作无语凝噎
追求爱情的自由，向往心灵的解脱，让人趋之若鹜，可是当爱情被关在封建桎梏的牢笼，压在雷锋塔下，失去了自由，爱情也就失去了灵魂，只剩下伤残的心和迷茫的神。
（１）封建传统下的包办婚姻，锁住了爱情自由的灵魂。
徐慎行出生于传统的耕读世家，作为“读耕”人家的“读”的继承人，在父亲“为人师表”的训导下，从小接受封建传统文化思想教育，并以父亲为榜样，穿上了象征身份地位的蓝袍。
“穿上那件由母亲亲手缝的蓝洋布长袍，顿然觉得心里咯噔一声，沉重起来，似乎一下子长大成人了！服装对于人，不仅是御寒的外在之物。穿起蓝袍以后，抬足举步都有一种异样的庄重的感觉了。”
可是让慎行不可思议的是，为了登台执教，父亲居然包办婚姻，为他娶了一个大字不识的丑媳妇。在三纲五常封建思想统治下，慎行是断不敢和他父亲理论的，因为徐家三代在村中的威望、祖训的“读耕”精神，还有对父亲的孝道，就像无形的大手，卡在他的脖子上。
没有感情基础，生拉硬扯走到一起的婚姻，谈不上幸福可言，更可悲的是给双方了造成心灵上的伤害。
受封建专制思想影响极深的慎行，选择了逆来顺受，对婚姻报着凑合的心态，生活显得古板而平静，人性被限制在专制思想的框架内，像温室里的盆景，失去了自由伸展的枝丫。
约翰.穆勒在《论自由》中写道：人性并不是一部按照一种模型组建起来，并被设定去精确执行已规定好的工作的机器，人性毋宁像是一棵树，需要朝各个方面去成长与发展，并且是根据使它成为一个活体生命的内在力量的倾向去成长与发展。
而当慎行看到杨龟年的儿媳妇漂亮的大眼睛时，压制的人性有了“萌动的邪念”，“如果我有这样好看的一个女人，难道真的就会荒废学业。”与其说是人性的萌动，倒不如说在慎行的心里，已经对封建的固执迂腐产生了深深的怀疑，人生自由的种子在他心里从休眠中醒来。
父亲狂风暴雨式的训诫，又把他拉回到封建的巢穴里，关闭了通往自由人生的心门，直到解放那一天的来临，他的命运迎来了转机。
（２）新思想、新文化浪潮下，萌生了对爱的自由向往。
杨徐村的解放，教育方式的改变，徐慎行下了岗，被安排到师范学校进修，成了“速成二班”一名学生。
当身着蓝布长袍，头顶黑色礼帽的慎行走进教室，看到同学们清一色的列宁服，头顶八角制帽时，显得有些另类，同学们的笑声以及“放荡”的行为让他感觉到“世风不古”。
徐慎行仿佛穿越到了另一个陌生的世界，这里的人们有着一张快乐的笑脸，自由自在的呼吸着新鲜空气，不拘礼仪不受约束，平等愉快的交往，而他却像一个局外人，与眼前的世界格格不入。
苦闷孤单中，田芳的出现，改变了他的人生轨迹，在新思想的引领下，他慢慢丢掉了古板的八字步，甚至把蓝袍改成了列宁服。
“我感到一种从来没有过的轻松。我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿然感到浑身舒展了。”
在这里，慎行感受到人性的解放和自由的美好，而这正是他当初可遇而不求的东西。他要摆脱掉寄生在他身上的陈旧的、迂腐的、压制人性的陈规陋习，心中的那粒种子开始发芽。
在同桌田芳帮助下，慎行逐渐融入群体，参加篮球队、写海报、演话剧，由一名老气横秋的学究蜕变成一名阳光青年，美丽大方而又善解人意的田芳，走进了徐慎行的心里.
两个年轻人的心也越走越近，感情与日俱增，展开了一场真诚而热烈的恋爱，
“压抑得愈久的愈重的心，一旦获得自由，就以加倍强烈的热情迸发出来。”慎行感觉迎来了自由生活的曙光，对父亲那套迷恋女色会荒废学业的理论，感觉荒谬无稽，令人憎恶。那个曾经让他引以为豪的“读耕之家”的牌匾也像旧日的黄历，暗淡无光。
他要向以前的自己决裂，向压制他人性、限制他自由的僵化伦理宣战，先是把父亲写给他的警醒“慎独”两个字当作“咒符”烧掉，后又向家里寄了一份离婚书。
然而他的反抗却在父亲以死相逼的胁迫下退缩了，他没有勇气面对将要发生的一切，那场持续了二十天的热恋，“成了他一生六十年生活中活得真正像个人的二十天”，随后昙花一现般的枯萎败落。
但他仍没有放弃对自由的追求，毕业那天两人互赠同一句古词：两情若是久长时，何必再朝朝暮暮。他坚信，他一定会得到想要的幸福。可是接下来的一场变局，把他打入无底深渊，彻底击碎了他自由爱情的梦想。
（３）运动风波下的一场骗局，对爱情的梦想彻底破灭。
毕业后的徐慎行分配到牛王砭小学，却在风起云涌的运动浪潮中，被昔日的同学、今日的校长刘建国设局算计，在他头上扣上一顶大帽子，取消了预备党员和教师资格，成为学校一名打杂工，接受再教育。
思想简单的徐慎行企图放下尊严，他想用诚恳的行为和不懈的努力，赎回原罪，重新做人。可是令他意想不到的是，批斗的火力愈来愈烈，他希望田芳离开他，甚至听从刘建国的建议，在信中用最狠毒的恶言秽语攻击田芳。
徐慎行在批斗中逐渐变得越来麻木，“我成了一节没有知觉的木桩，任凭四方的污言秽语朝我脸上泼来，而于心不惊了。”
英国小说家剧、作家高尔斯华绥说：“人受到的震动有种种不一样：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈最持久的则是在个人尊严上。”
无休止的批斗，检讨，慎行失去了人格，也失去了尊严，对生活深深绝望，精神也已颓废到极点，他想一死解脱，离开这个让他痛不欲生的世界。
但他并没有死成，父亲用早已听腻了的处事哲学劝导他，可悲的是，封建思想的迂腐，却证明了父亲的正确。斗争向来是无情的，徐慎行无论再怎么检讨交待，再怎么积极改造，仍旧得不到认可，在孤独中，他开始揣摩当初父亲送给他的座佑铭：“慎独”，体会个中滋味，又把它当成了护身符。
（４）沉冤昭雪，回归于自由，却失去了追逐爱的权利。
多年后，徐慎行得以平反，恢复教师待遇，可是他再也回不到原来的样子，仍活在自我设限的空间里，害怕出来，不敢言语，以至于上课时，他突然觉得不会说话，脑子里的语言仓库全部关闭了。卑微的心态，已让他难以适应自由的空间，他就像蜗牛一样，只有躲在壳里才舒服。
再见到田芳，已是花甲之年。速成二班聚会时，两人四目以对，“我没有向她问好，她也没有向我问好。我们竟然相对无言，默默地呆站着，手却握得粘在一起。”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”彼此相爱的两个人，却因一场浩劫，一同做了一个二十五年的梦。
人性历经长时间的扭曲、压抑，把一个有梦想、有主见、有思想的热血青年，变成一个唯唯诺诺，丧失自主意识的踽踽庸者。经历了痛苦的岁月，徐慎行变得拘谨木讷，他身上的蓝袍再度让田芳脱掉，改成列宁新装，但他的心，却被蓝袍罩得死死的。
“田芳能够把我的蓝袍揭掉，现在却无法把我蜷曲的脊骨捋抚舒展……”
02.旧专制、旧思想加“人性恶”调制的苦酒，徐慎行不得不喝下去
徐慎行在新社会运动的感召下脱下了蓝袍，但又在生活与爱情的磨难和父亲的教诲下，重新给自己披上了另一件“蓝袍”，躲在心灵的“蓝袍”里，应对各种遭遇，寻求一点心灵的慰籍，在社会和人为的双重压制下，徐慎行不得不饮下爱情这杯苦酒。
（１）导致爱情苦难的根子，在于僵化固执的封建伦理道德
解放前夕，婚姻自由的呼声也已渐渐高涨，追求恋爱自由已成了年轻人的向往，但杨徐村封建思想依旧严重，男遵女卑观念根深蒂固，“父母之命、媒妁之言”依旧盛行于世，特别是“读耕世家”出身的徐慎行，虽然渴望自由的爱情，但没有自由恋爱的权利，被绑在命运的车轮上毫无还手之力，不得不听命于父亲，给他找了一个丑媳妇。
没有感情基础的婚姻是酿成人生悲剧的根源，对于男女双方都是一个至深的伤害。慎行何尝不想打碎这把人性的枷锁，大胆追求他想要的爱情，只是环境不允许，这种人性的压抑愈强烈，反抗的力量就愈大。
受新思潮的影响，人性自由从潜意识里迸发出来，和同学田芳恋爱并提出和丑媳妇淑娥离婚，企图结束那段畸形的婚姻。
以一已之力公然对抗世俗的伦理，无疑是以卵击石，而带来的连锁反应，彻底击垮慎行的新思想防线，又回到他保守的意识里，封闭在自己的世界里。
（２）运动风波中的人性险恶，让本已受苦的爱情雪上加霜
人性有善恶之分，但有些人做恶起来，比动物还残忍。
梁晓声在《中国人的人性与人生》中写道：动物之报复，不论对同类，对包括人在内的另类，绝对只不过是愤怒的宣泄，满足于一口咬死而已。从没听说过这样的事情：一只或一群动物在报复另一只或一群动物时，将它们咬得半死，然后蹲卧一旁，听它们哀嚎，看它们痛苦万状，而达到享受的极大快感。是的，动物断不会这样。而某些人会这样。
刘建国就是这类人，借运动风波对徐慎行进行打击报复。刘建国虽然政治素质强，但却是个心胸狭窄、阴险虚伪、精于算计的小人，上学期间，曾经热烈追求田芳，却遭到拒绝后，用恶毒的语言攻击田芳。
当看到田芳和徐慎行在一起，酸葡萄心理让他对徐慎行耿耿于怀，怀恨在心。在运动风暴中，他利用同学关系做掩护，取得慎行的信任，鼓励慎行“鸣放”，又利用校长职权对慎行开展批斗。
刘建国一手操控着徐慎行的命运，步步紧逼，迫使慎行用恶毒言词对田芳进行人身攻击，企图分离两人的感情。在无休止的批斗中，慎行变的沉沦、麻木，精神恍惚，出于保护自己，他开始封闭自己，从封建保守思想中寻找心灵的慰籍，而与田芳的爱情也被这狂虐的风暴撕扯的支离破碎。
（３）性格上的缺陷，让徐慎行对爱情产生习得性无助心理
慎行从小接受儒家思想熏陶，保守软弱的性格，导致他在争取自由生活、反对封建思想中立场不坚定，虎头蛇尾，最后被以父亲为代表的封建思想压制，自由的爱情受到了挫折。而纯真的性格，让他分不清善恶，受到刘建国的算计，批判过程中唯唯诺诺，尽显一个旧知识分子形象。
命运遭受如此打出，任凭他怎么努力，依旧无济于事，悲观中他认定一切都是命中注定，消极的宿命论让他产生了习得性无助的心理。
20世纪60年代，美国心理学家塞利格曼用狗做了一项经典实验，起初把狗关在笼子，用电击使其难受，狗无法逃避，在笼中嚎叫；经过多次实验后，把门打开，再次给狗电击，此时狗本可以逃生，却非但不逃，反而不等电击出现就先倒在地上，绝望地等待痛苦的来临。本来可以主动地逃避，却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。
这种习得性无助也会发生在人身上。假如一个人无论他如何努力，无论他干什么，都以失败而告终时，他就会觉得自己控制不了整个局面，他的精神支柱就会瓦解，斗志也随之丧失，最终会放弃所有努力，陷入绝望。
出于对命运的绝望和对现实生活的恐惧，慎行索性把自己禁锢起来，只有在自己的小屋里他才感到舒服，外界环境不管如何变化都让他感觉难受不安。
老伴去世后，在续弦的事情上本可以办成了，他却最终放弃，是习得性无助心理困扰了他的选择，使他总觉得“还在牛王砭小学那间小库房里蜷着，那间小库房，容不得旁人进去，打破里面凝结的空气。”他彻底的放弃自我，把自己囚禁起来。
03.强劲的翅膀是浪漫爱情的保障，在冲破桎梏的天空中自由翱翔
徐慎行的爱情悲剧，着实让人惋惜，令人哀叹，徒生无尽感慨。光阴流转，套在他身上的枷锁，早已被时间的洪流冲垮击碎，封建伦理下的阴霾也已荡然无存。新时代下的自由生活，也让我们对爱情有了更多的思索。
（１）爱情不能瞎凑合，两情相悦的爱情最长久
徐慎行生活在没有爱情的婚姻里，活了６０年，却只有短短的２０天的幸福生活，在人生长河里，他的幸福只是短暂的一瞬。无爱的婚姻压抑着人性，幸福只是一种奢望。
相知才能相爱，相爱才能相守。时代生活节奏的加快，预示着快餐时代的到来，恋爱中的男女也让爱情加入了快餐时代，一见钟情，闪电结婚，彼此还没有了解就已步入婚姻殿堂，最后因为三观不合而分道扬镳，以至于现在离婚率居高不下，大有越走越高的趋势。更甚者，为了孩子、房子凑合着生活，拼凑出来的爱，失去了爱情的本意，爱成了一项被动的工作，更谈不上什么幸福感了。
所以爱情不能迁就，无论工作有多忙，事业有多重，对于爱情千万不能马虎，在感情上多花点时间，多用些心思，毕竟那是终身大事。
（２）爱一个人并不一定得到，放手也是一种爱
徐慎行与田芳是真爱的两个人，可最终也没走到一起，确实让人惋惜。这世界上又有多少人与相爱的人擦肩而过，最终变成红尘中的过路客？错过，并不是一种过错。
爱情不是占有，也不是付出多少就能得到多少的等价交换。我们会品尝到失去爱人的苦涩，此时，需要明白放手也是一种爱。
缘来缘聚，缘分缘散，如果两个人切实走不到一块，何必凑在一起，这样无疑是给自己心灵加上一把刀，任由它伤害自己，不如就此放手，给双方一个心灵空间，寻找各自的幸福。
爱是一种修养，学会放手，不仅是放过对方，更是在学会放过自己，只有这样，你才能感受爱情的美好，而不是因为不能在一起而悲伤痛苦。
（３）坚守对爱情的自信，失去了还有机会回来
徐慎行在老伴去世后，别人给他介绍一个女人，也颇为合意，本想来一场自由的黄昏恋，弥补年轻时期的爱情创伤，可是最终他又放弃了这段姻缘。旧思想的侵蚀，他已无法摆脱身上的枷锁，无法做到勇敢地争取自己的幸福，失去了自尊、自强、自爱，不敢再触碰爱情那张网，害怕再次带来心灵上的伤害。
吃过爱情的苦，忘记了爱情的甜，从此与爱情一刀两断，这也是现实中很多年轻人对爱情偏执的想法，他们无法从痛苦的失恋中走出来，精神抑郁，神情恍惚，不再相信所谓的爱情，抱着无所谓的态度游走在尘世中。
“我对爱情已经很绝望了，所以以后不会在爱上任何一个人了！”将自己完全封闭起来，又让绝望的心情渗透到生活的每一个角落。
张爱玲说：“我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是在什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。”
失恋当然很痛苦，因为它将一个甜美的梦活生生的打碎，甚至还踩上一脚，露出一脸的狰狞。即使被这痛苦碾压的体无完肤，只要保持自尊、自强、自爱，对未来仍然充满信心，对爱情仍有期盼，坚守对爱情的自信，你等的那个人，一定会来到你身边。
04.结束语
对于一个没有历经过那一段生活的人们而言，的确很难去想象，一个人最珍贵的生命居然可以在这样的状况里度过，历史的沉重在这里得到了最为充分的印证。
历史事实就是这样，欲追求心灵与个性的解放，偏被套上有力而又无形的坚硬枷锁，努力去寻觅属于自己的那一份生活，又每每被击碎心愿，始终流离在人的正常生活这外。这是徐慎行个人的爱情悲剧，也是他的人生悲剧，更是在人民已经成为主人以后的那一段历史的大悲剧。
虽然悲剧不再重演，但我们不应该忘记那段令爱情窒息的历史，它让我们认识到自由的爱情来之不易。当下的我们，生活在新时代的阳光里，呼吸着自由新鲜的空气，品尝着爱情的甜蜜，更应该让至美、至真、至纯的爱情传承下去，尽心呵护爱情的神圣与光洁。
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