新國潮 · 新態度 · 新觀點
探尋畫作背後的故事 · 聆聽國畫裡的聲音 · 發現歷史中的真相
大家好，我麓山君，
一個追國潮，愛國學的後生。
我非廟堂大師，亦非知識淵博的耄耋，
所以才愛刨根問底，一探究竟。
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春已至，而不能遊。
宅家觀畫，看世界
待一切如春復歸美好
再踏青！
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今天麓山君
跟大家去探尋的是《虢國夫人遊春圖》
畫中女子眾多
到底哪位是虢國夫人？
《虢國夫人遊春圖》
唐代畫家張萱的畫作 ，絹本設色。原作已佚，現存的是宋代摹本，因金章宗完顏璟判斷失誤而題為宋徽宗摹本，現藏於遼寧省博物館。
這幅畫叫“遊春圖”，但畫中未見一片春色，正是畫家不著背景，只以溼筆點出斑斑草色以突出人物，意境空瀠清新。圖中用線纖細，圓潤秀勁，在勁力中透著嫵媚。設色典雅富麗，具裝飾意味，格調活潑明快。畫面上洋溢著雍容、自信、樂觀的盛唐風貌。
說到虢國夫人不知有多少人知道，但楊玉環想必知道吧。
有人要說了：“那肯定，楊玉環善歌舞，通音律，王者界音樂才女，被動英雄。猶抱琵琶半遮面，看到殘血就上頭。清平調、霓裳曲、胡旋樂、長恨歌，治癒，傷害，環形走位就治你。”好吧，這也是歷史的新潮範，也沒啥錯。
話回，這虢國夫人就是楊玉環的姐妹。唐玄宗寵愛楊玉環，愛屋及烏，楊氏“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”。除了三姐虢國夫人，還有大姐韓國夫人，八姐秦國夫人。而這虢國夫人那可是李隆基除楊貴妃之外的寵妃，另一個浪漫、綺麗的形象。
這幅描繪虢國夫人及其眷從盛裝出遊《虢國夫人遊春圖》，換個角度來講不正是反映楊氏姊妹受寵而勢傾天下麼。除此外還有《虢國夫人夜遊圖》、《虢國夫人踏青圖》，可惜都未流傳下來。
撇開驕奢淫逸的生活狀態不說。就想說這畫中“女子七八個，男子兩三個”到底哪個是虢國夫人？
咱先排張順序圖，從右往左編號如下圖。
要找到誰是虢國夫人，那麼必先了解這個人的著裝習慣、性格、行事風格等等，從多方面入手去判斷。
從歷史資料來說，這位虢國夫人，是因為得寵的楊貴妃的一句話而得寵。人家楊貴妃說了：“皇上，人家很是思念姐姐們，可接他們入京否。”得了，就這樣三姐妹入京改變一生。虢國夫人即自此開始受寵。虢國夫人依仗著楊貴妃的庇護，可謂恃寵驕橫，揮金如土。豪橫！
再說虢國夫人的長相體態丰姿綽約，雍容華貴，臉龐非常豐潤，具有‘態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”的特色。（呃，這一點似乎唐朝長得好看都這樣。）
虢國夫人另一大特點，就是喜歡“素顏”，放現在那就是“素顏女神”。有詩為證：
虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。
卻嫌脂粉汙顏色，淡掃蛾眉朝至尊。
——張祜《集靈臺·其二》
雖說相信完全素顏，至少是淡描娥眉，不施脂粉。畫重點：淡妝、驕橫、特立獨行。再看畫中的女子，2、4、5、6、8。
首先說2號和6號兩位紅衣女子，這二位，從髮型上就可以判斷出，她們的頭髮沒有盤到頭頂，而是梳成兩個圓環，垂於耳邊。這叫“垂掛髻”，在唐朝這種髮式多用在宮廷侍女或者未成年之少女上。再說這二位衣服紅豔的很，也不符合虢國夫人喜素調的特點。
再看4號和5號，兩位處在這幅畫的C位，一人目視前方，一人側臉詢問，有人說這就是虢國夫人與韓國夫人並行。但是細看下另有說法，兩位髮型梳的斜倚在頭邊的尖尖髮髻，是墜馬髻，唐朝上流社會貴婦間流行的髮式。
唐 《宮中圖》局部墜馬髻
服裝上，4號、5號都是上襦下裙，肩上挽輕羅紗，這種羅紗叫作帔帛，是盛唐很流行的服飾。5號上穿淡青色窄袖上襦下穿描金團花紅色大裙，微露繡鞋輕點金鐙。4號裝束完全一致，只不過上下顏色與5號調了個。這種裝束從同時期其他傳世化作中可窺一二，再說這二位騎得馬也不是御製的“三花馬”。不得不說，這二位頂多是貴婦。
《簪花仕女圖》
唐 周昉 《紈扇仕女圖》 局部仕女身上的帔帛
目光聚焦在懷抱7號幼女的8號女子身上。8號著衣素淨，一手執韁，一手護住懷中的幼女，“女憑母貴”難道就是這位。座下騎的是御廄中名貴的“三花馬”這點也像，但細看這位女子，年齡偏大，神情上眉宇間流露出小心謹慎。態度十分安詳，馬鞍也不夠豪華。這跟驕橫、揮霍無度的女大姐大般的人設不符，所以她應該是侍姆，也就是帶小孩的保姆。
這麼快完了
畫中女子都排除了，
難道結論是虢國夫人沒在畫中？
莫急，別忽略了還有三位男士，女扮男裝出行不是不可能，唐代婦女喜著男裝，尤其以開元、天寶年間最盛。貴族婦女著男裝也不鮮見，《新唐書》裡就記載過太平公主穿男裝。女扮男裝沒有過多的塗脂抹粉，這點與虢國夫人的“淡掃峨眉”倒是挺符合。男裝出行豈不特立獨行。
那我們再看看1、3、9號三位。3號9號服裝完全一樣，並且9號還只露了半個臉，這二位爺定不是，侍從無疑。那麼就剩下1號脫單騎行的青年才是真正的虢國夫人。
理由在於：
一、看神情，眉清目秀，櫻桃小嘴，加上輪廓圓潤的女性臉龐，就算穿的是男裝騎服，也掩蓋不了他女性的特徵。再仔細一點考察，在“翟衣青質”，上看到描金鸞鳳團花的女性紋飾。所以男裝只是形式，女服才是本質。而且，在紗帽覆蓋的前額上，分明可以看到連弧狀的女性發際線。
（局部圖）
（唐代女性臉龐表現手法）
二、圖中九人八騎，瓔珞銜佩的高級別坐騎有四騎，只有1號和7號所騎為御製的“三花馬”。這裡說的“三花馬”並非三種花色毛皮的馬，而是指馬脊前端靠頭部分的三花鬃式。據史書記載，唐代御馬多以“三鬃”為飾，視為尊貴。所謂“識人先辨馬”。
三、再看馬鞍，只有1號的馬鞍上出現了複雜的花紋，馬鞍的障泥上的對鳥，在馬口邊角的金嚼銜佩飾，在配韉的圖案上的奔虎，證明了第一騎是虢國夫人。虎紋與消失了一千五百年的虢國聯繫起來，因為虎是“虢”之字根，同時又是虢國專屬的邦國徽號。
四、首尾相銜的一隊人三三兩兩團在一起，只有前騎脫單顯得特別奪目。其他人皆錦衣華服粉白豔紅，美則美矣，但輕佻熱鬧敵不過青黛金線類似長衫的馬裝高貴出彩。這種“以少勝多，以一敵眾”打破平庸格局的手法來突出對中心人物的塑造，也符合虢國夫人的性格體現。
【所有結論是：“虢國夫人女扮男裝出門春遊”】
那麼問題又來了，這幅《虢國夫人遊春圖》，有人說是虢國夫人與韓國夫人出遊，到底裡面有沒有韓國夫人，如果有，而虢國夫人女扮男裝，那誰是韓國夫人呢？有興趣的朋友，留言區說出你的看法吧！
畫家簡介
張萱(生卒年不詳)，漢族，長安(今陝西西安)人，唐代畫家，開元(713年-741年)年間可能任過宮廷畫職。以善繪貴族仕女、宮苑鞍馬著稱，在畫史上通常與另一稍後於他的仕女畫家周昉相併提。唐宋畫史著錄上記載張萱的作品計有數十幅，不少還一再被許多畫家摹寫，但出於張萱本人手筆的原作，今已無一遺存。歷史上留下兩件重要的摹本，即傳說是宋徽宗臨摹的《虢國夫人遊春圖》卷和《搗練圖》卷。
國畫小知識：
1.【中國畫】簡稱“國畫”，他用毛筆、墨和中國畫顏料，在我國傳統特質的宣紙或者絹上作畫，題材主要有人物、山水、花鳥，激發可分為工筆和寫意兩種。
2.【絹本設色】絹本，是指畫是畫在絹上的；設色是與水墨畫區分的，因傳統國畫，很多是隻用水墨，用了顏色的就叫“設色”。簡單地說，“絹本設色”就是用國畫色將畫畫在絹上
附《虢國夫人遊春圖》長圖一幅
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