1409年的藏曆正月初一，當酥油燈又一次在大昭寺中庭點燃，當誦經聲再一次響徹雪域高原，神聖莊嚴的首屆傳召法會揭開了序幕。大昭寺為何需要拯救？宗喀巴大師又為何選擇破敗不堪的大昭寺，今天我就為大家一一揭秘。
大昭寺的中庭是一個天井式的院落，日復一日地接受著來自雪域高原陽光的洗禮。而這裡就是宗喀巴大師召開傳召大法會的地方。
在大昭寺舉行的傳召大法會，也被人稱為“默朗欽波”，“ 默朗”在藏語裡是祈願、嚮往的意思，是對幸福、和平、健康的渴望。
若問為什麼宗喀巴大師會選擇大昭寺？不如說是大昭寺與宗喀巴大師的互相選擇。
宗喀巴師徒三尊唐卡
當時，在拉薩舉行規模宏大的法會並不是容易之事，這座美麗的古城歷經戰火劫難，已經殘破不堪，大昭寺不少經堂佛殿都已坍塌。
大昭寺雖是一片破壁殘垣，但畢竟，佛法從印度傳入西藏的之後，是以大昭寺為起點，擴散到各地。衍化到現在，多麼殊勝的法和著作都緣起自大昭寺！所以，宗喀巴大師也必然選擇大昭寺。
更深層次的原因是，長年爭奪權力的戰爭，導致各地寺廟組織渙散，戒律鬆弛，僧人無人約束，不念經，不修法，反娶妻生子，放蕩自恣。人們對藏傳佛教只有了懼怕，而沒有了信仰。所以，戴上黃帽子，提出改革口號的宗喀巴大師，自然是大昭寺的最好選擇。
所以，這一切都可以說是歷史的必然，但不管如何，正是這一次次的歷史抉擇，才塑造瞭如今的西藏。
默朗大法會的另一重要內容是通過辯經評定“拉然巴”格西。辯經是藏傳佛教獨特的教育制度與考試製度，通過層層的辯經考核，學僧就可以申請不同的“格西”了。
所以格西就相當於是漢族的學位。最低等級的格西，叫“多然巴”，相當於學士學位，最高等級的格西，叫“拉然巴”，相當於是博士。正是這樣的教育制度，才保證了藏傳佛教一直以來高僧輩出，興盛不衰。
每年的大法會，拉然巴要錄取16名，獲得學位的拉然巴格西們，由甘丹寺“赤哇”（總法臺，象徵宗喀巴大師）率領，從大昭寺出來繞行大昭寺一週，以示榮耀。信徒們尾隨圍觀，表示祝福。家中親人的亢奮歡欣就更不用說了。
辯經時雙手大力拍擊，是為震懾對手
在過去，傳召期間會有哲蚌寺的轄俄（也稱為“鐵棒喇嘛”，主管戒律的僧官）接管拉薩市政大權，巡視各處市場、街道，命令拉薩的保護神和地方神忠於職守，命令各處供應僧人飲水的神井不得枯竭和髒渾。
充當轄俄的重要條件之一是體格魁梧。他還在衣袍裡面塞進層層毛棉，使身軀幾乎膨脹一倍。同時，轄俄還會頒佈很多特別的禁令，例如：小偷偷的東西，一律歸轄俄，不能物歸原主。
威嚴的鐵棒喇嘛拿著木棍維持秩序
到了夜晚，大昭寺莊嚴神聖的之感褪去，在大昭寺附近的八廓街，都要舉行酥油彩塑展。當夜幕降臨，各個地段酥油燈依次點燃，映照出千姿百態的酥油彩塑，古老的八角街霎時變成一片神話般的世界。
這時候，成千上萬的人高舉著火炬，口裡發出“哦！哦！”的叫喊，像潮水一樣在燈光和彩色瀰漫的八角街湧動。年輕男女開始追逐、調笑，民間藝人表演各種歌舞、藏戲、曲藝，農人和市民隨意找一塊曠地，互不相讓地賽舞對歌。
酥油彩塑展
酥油彩塑展
酥油彩塑展
酥油彩塑展
每年的傳召大法會，正好也是藏曆新年，這是拉薩最熱鬧的時候，更多的奇妙與神奇之處，各位朋友可以自己來體會。下一篇，就將走進大昭寺的核心——覺康佛殿，我們下期再見。
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