電城，電城人靈魂安放的寓所！
介紹一下我的家鄉，緩解一下我的鄉愁：
電城鎮是座有著六百多年曆史的古城，建於明代洪武二十四年（1391年），最早為神電衛，統轄高州、吳川、陽春、信宜、陽江五所，為當時粵西沿海規模宏大的海防要塞。成化三年（1467年）電白縣治遷來神電衛城，從此衛、縣同治一城。清雍正三年（1725年）廢神電衛。1950年12月電白縣治遷往水東鎮。神電衛作為海防要塞和縣治，歷時556年，城內鐘鼓樓至今倖存。
電城的美，獨特而精緻、平和而不媚俗，
匆匆來過的人一定不瞭解，
只有留在電城的人才能深刻體會到。
只有在這片土地裡長大的人，才能體會到～鄉情、鄉戀、鄉愁、鄉音……
神電衛海邊美景
電城
電城地處廣東省茂名市濱海新區東南沿海，是歷史悠久的文化名城，總面積109平方公里，是茂名東南部沿海地區交通、文化、貿易中心和廣東省中心鎮。
電城古稱神電衛，是歷史悠久的文化名城。隋、唐代屬連江縣。唐開元元年（713），明朝後期電白縣治所曾徙治於此。宋開寶五年（972）隨縣併入電白縣，屬下保寧鄉。明洪武二十四年（1391年）置神電衛於此，為縣治所在地。清代為典史所下轄的山兜堡、白蕉堡、莊垌堡地。民國初為鎮和一區。1941年為附城鄉、海北鄉、莊垌鄉、保寧鄉。電城的歷史就是電白的歷史！1950年12月縣治遷往水東鎮，但電城之名不改。
神電衛鐘鼓樓
電城鎮是座有著六百多年曆史的古城，建於明代洪武二十四年（1391年），最早為神電衛，統轄高州、吳川、陽春、信宜、陽江五所，為當時粵西沿海規模宏大的海防要塞。成化三年（1467年）電白縣治遷來神電衛城，從此衛、縣同治一城。清雍正三年（1725年）廢神電衛。1950年12月電白縣治遷往水東鎮。神電衛作為海防要塞和縣治，歷時556年，城內鐘鼓樓至今倖存。清康熙年間，知縣郭指南重修。嘉慶二十三年（1818年）知縣蔣善功再作修葺，民國期間也曾有過修繕。上世紀五六十年代，鐘鼓樓曾被電城供銷社用作膳堂飯店，對外經營餐飲。其時鐘鼓樓的古鐵鐘還存在，公社化期間，被抬走砸爛投進了鍊鐵爐。
電城鐘鼓樓為一座磚木混合結構的三層城樓式建築，通高13.1米，佔地面積340平方米。底層中為石砌券拱門洞，高4.1米，寬4.25米，洞縱深15.2米。洞門上方嵌橫額“雲門”石匾，書法蒼勁。城臺上兩層樓閣高聳，懸山頂，灰雕脊，重簷斗拱，畫棟迴廊，紅牆碧瓦，典雅古樸，氣勢恢宏。
插栱出挑，簷檁下墊著一駝鐓，這倒是一有趣之處
上層樑架
博古樑架
簡單的樓梯上上層空間
在中國古代，鐘鼓樓是主要用於報時的建築，鐘樓和鼓樓的合稱。而電城鎮的鐘鼓樓，卻是鍾和鼓存於一樓。據說它的功能不僅僅限於報時，每遇海盜倭寇擾城，即鳴鐘擊鼓以示警，召喚城中軍民防災禦敵。國內僅存的鐘鼓樓屈指可數，明代建的有北京鐘鼓樓、西安鐘鼓樓、瀘州鐘鼓樓、安陽鐘鼓樓等，
電城鐘鼓樓為茂名市僅存的明代鐘鼓樓。登電城鐘鼓樓記
歲值共和甲午年仲秋，餘自瓊北渡尋根電城。緣鐘鼓樓外四方罫徙行，覨有南椰繞城而立，聳天開雲五丈餘餘。餘詫而異曰：此不愧粵西椰城也。
鐘鼓樓據電城十字罫口，高三層約四丈。樓下拱門開摦丈三，高丈二，深四丈有五。天啟丁卯年，為內拒海賊外抗倭寇，乃建烽火臺廿四座，其鐘鼓樓居其之首。
餘拾步攆階而上，但見樓中有閣，重簷斗拱氣勢恢宏。扇門浮雕鬼斧神工，屋子院落俱顯典雅古樸，花草樹木皆栩栩如真，人物神采竟呼之欲出。
“三英戰呂布”和“三顧茅廬”
然木雕屏風殘中有缺，浮刻扇門裂顯絲紋。使手輕搓其面，但見柴杇末指，皆為日曝雨渥所致也。環顧斑駁赤牆，有榕破壁落跡，漫欄展枝鋪翠，遮了些許褪色硃紅。獨琉璃綠瓦飛簷，未改一成不變釉色。
在南面的廊外是廢棄的柱礎，遠大於現在清末的柱礎
南廊外遺礑磘四基，下方上圓。側留石器二三，漏砣欹角，石磘相敧。明建清修，故而格調取捨則必相異。明乃拒賊抗倭，簡而致高。清為顯達懷古，刻痕雕木，撰書鐫石，盡顯一代斯文。
城中有叄盈摩徒，指樓言之鑿鑿曰：共和初年，彪麾下參隨登斯樓，指四野南下渡瓊伐潰，遣兵卒徙步五百里直奔雷地。敵酋薛嶽雖車大炮曰：伯陵防線牢不可破！而實乃做困獸狀禦敵也。千帆競發時，岳飛戰鼓棄於文邑土苑，終無覓處。自此，華夏之武穆精神無存矣。
然瓊臺乃彈丸之嶼，安能負嵎？而罾罟漏魚，必惶而潛遁。傳彪欲不戰而驅人之兵，故不做困獸之鬥，而史稱其乃怠軍也。故彪後改秉性，山呼讚頌仍死於非命。
餘仰天長嗟：天子欲成事，好百臣同謀。君王獨坐朝，若恃才必亡；血濺沙場者，英雄有功無過。樂享天下者，屈膝加媚言也。嗚呼，自古舔血功名，常有冥鬼索命。從來疆場殺戮，終無幾人得善終。
鐘鼓樓上，餘憑欄放目眽處：唯睋有行人熙熙攘攘往來兮...
哀哉！倭寇雖逐，後患未止。斯樓猶在，前恥誰憶？
電城依山傍海，海岸線36公里，水陸交通發達，325國道和新港大道貫穿全境，商貿物流業發達，素有"粵西商埠"美譽。
電城海洋、礦產資源得天獨厚，農業盛產糧食、花生、蓮藕，海產波浪魚、毛蝦、牡蠣、對蝦、海膽等。境內名勝古蹟眾多，人文景觀有國家級文物保護單位隋朝譙國夫人冼氏墓，省級文物保護單位明朝古建築鐘鼓樓，市級文物保護單位嚴家祠，縣級文物保護單位明朝廉政清官"羅城井"、宋皇敕封忠烈候黃十九公墓、北帝宮。自然風光旖旎，擁有電白舊八景中的莊山碧嶂、蓮嶺清屏、石龜伏壑 , 還有山兜聖境、蓮峰觀濤、沙尾銀灘等景點。電城是廣東中心鎮，全國千強鎮之一！
莊山眺望古城
電城風光
古城新貌
卷首曲
有一段時間，小城的人們喜歡唱這支歌：
小城故事多，
充滿喜和樂，
若是你到小城來，
收穫特別多。
看的看，
說的說，
小城故事真不錯，
請你的朋友一起來，
小城來作客
——《小城故事》
踏著小城走過的腳跡，來追尋小城舊事，這座可愛的小城，不但有喜和樂，而且還有苦難，還有哀愁，還有傷痛。
舊時的小城，另有一支難以忘懷的歌。現今七十歲以上的老太婆，都會唱，這就是海方歌謠的《怨嘆調》：
斬繒就斬繒，
莫斬膠丁叢，
留給膠丁生幼籽呵，
十惡年垌救窮人！
小城南門頭外二里之遙便是海。那廣闊的灘塗，長滿了當地人叫做“膠丁樹”的灌木。樹下，是魚蝦產卵繁殖的好去處，樹上，每年都結著密密麻麻的苦味膠丁籽，這是田垌歉收時的饑荒之年窮人們用以活命的食糧。
遼闊的灘塗上，窮人們用竹子一排排插下去，一圈圈地圍起，拉上矮矮的網，便是“繒”。漲潮時，魚蝦隨著潮水進了繒，退潮後，就撐著小艇去打撈魚蝦，運氣好時，收穫頗豐。地主惡霸看到這是一條好財路，便不時地命令家丁惡棍砍碎繒網，搶走魚蝦，霸佔灘塗。於是，小城便有了海方歌謠《怨嘆調》。一年年，一代代，唱著，唱著……
海邊世代辛勤勞作的漁民
人到老時，越是想念故鄉，往往魂牽夢繞，鄉愁難遣。經歷了八十多個春秋來寫《小城舊事》，便是最明顯的印證。
只要躺在床上，閉起眼睛，小城舊事便來“過電影”。那古老而充滿魅力的城牆，那肅穆地高聳著的鐘鼓樓，那整整齊齊的沿街騎樓，那熱鬧非凡的十字街口，那狹小的街道正中的三條石板鋪成的街心路，那迷人的孔聖人廟宇旁的聖殿坡，那帶著濃郁神秘感的城隍廟，那永遠令人難以忘懷的新年龍騰鳳舞、魚戲獅遊，那全城轟動的廟會和孩子們留連忘返的“戲場腳”，那七夕乞巧之夜的家家擺“公仔”、戶戶育豆芽，那讓外地人為之傾倒的特色美味“蠔仔炸”、“魚片炸”，那香噴噴的炒米餅、杏仁綠豆酥，那一群非常鮮活有趣的名人逸事，那鬼仔節的滿城火光，那抵抗疫病時的遊神驅鬼，那革命黨和無辜民眾的血洗街渠……都一一從眼前掠過。還有那，南門外大海潮起潮落時洶湧澎湃的濤聲，那北門外莊山上的潺潺流水聲，那鐘鼓樓頭司晨報夜的鐘鼓聲，那入夜後得得篤篤清脆而有韻致地敲打著街道鵝卵石的木屐聲，那小食攤上用瓷匙敲著瓷碗兒叫賣糖水芝麻糊聲，那關帝廟前踢毽子的喝彩聲，那孩子們跳蓮花、做牛腳踢遊戲的歡笑聲，那婦女們悽惋的嘆歌聲，那東街區老十家的狼狗群的狂吠聲，那西街巨昌茶樓夥計的喚唱茶點聲，那南街私塾的讀書聲，那北街玄天宮發射紙紮火箭的鳴嘯聲；還有那，日本兵入侵時的槍炮聲，那熱血青年要自強求解放的吶喊聲……都一一從耳畔響起。
唉，我的小城！
坐船去北蝦，娶個老婆回電城
遠去的城牆（吳兆奇）
城牆是小城的驕傲。如果放在三、四百年以前，城牆絕對是一幅美麗的油畫。兩人高的石牆腳，莊嚴肅穆而堅固。“城牆磚”是特製的大火磚，規定長一尺八寸，高六寸，砌起來一溜平整，顯出泛紫色的牆身，華麗而沉實。城牆有東西南北四門，都各有名號，東門為“承恩”，西門為“武安”，南門稱“永寧”，北門稱“長樂”，都是館閣體的手筆。門洞側牆上都有神龕，兩員保護神端坐其中，又威武又慈祥地監視著出入行人。厚厚的城門上打了八八六十四顆碗口般大的釘。關了城門就閘上橫橫的大閂。這般美麗的城牆，配上流水淙淙的護城河，把整個小城安置在綠水的圍護之中。加以揹負“荘山挺秀”，面臨“蓮海流長”。小城人都說是高明的“國手”，才能選擇和造就了這樣美好的風水寶地。
我在八、九歲的時候，最喜歡同幾位小鬼頭仔爬上城牆頂去玩走馬賽跑，到城牆腳的露兜叢中去抓那好鬥的小蟲“露兜虎”，比賽誰的虎能鬥贏。可是，那時已是中華民國時期，城牆已發生了大變故，城垛已經逐漸崩潰，牆面已經長滿了青苔，牆磚已經逐漸破損，牆腳已經荊棘橫生，護城河已經漸漸變成一堆堆的悽悽的荒草。很明顯，城牆已經衰落了，小城也已老態龍鍾。那個時候，日本帝國者的鐵蹄已經踏殘了大半個中國，這座遠在南海之濱的小城，也常常遭到敵機的狂轟濫炸。每當鐘鼓樓上的警報嗚嗚響起，人們就要擁擠著湧出城門，到田野去尋找可逃命的樹叢、小村。這時，已經很明顯，城牆變成了全城人避難的障礙。從來不關心人民的國民政府，忽起“為民之心”，很快征夫將城牆拆掉。矗立了六百多年的城牆，終於倒在了自己人的手上。
城牆蕩然無存，遺留下一堆堆殘土，“田”字形的小城，只剩下一個“十”字，似一位軀體不全的老者。小城的人們，只得用惋惜的心，去憑弔這發生在八十年前的往事。
充滿魅力的城牆已經遠去，留下的是一串回憶，一串思念……
此城牆照片僅作參考
騎樓（張慧謀）
騎樓是小城的耳朵。聽風，聽雨，聽古樓的晨鐘暮鼓。
六百餘年，騎樓老了，終於累了，不懂它價值的昏官，把它拆了。
上世紀六七十年代，小城耳朵還在，騎樓還在。舊是舊了，老是老了，但還能聽風，聽雨，行人。
拆它的時候，居民反對，反對則無果，騎樓拆了，小城沒了耳朵。
沒了耳朵，小城聾了，不健全了，再也聽不到風聲，雨聲，人聲。
那時的小城多好！有耳朵的小城多好！小時跟大人去趁城，都是屁顛屁顛的跟在大人身後，從騎樓下走過。小街上多大的太陽，多密的雨，也曬不著人，淋不著人。
騎樓是家家戶戶都有的，從門邊兒伸出來，有廊柱，有拱頂。騎樓下一些人家還開著小店鋪，鋪面上擺著各式各樣的商品，有吃的、用的、玩的，總之小城人想買的東西，騎樓底下的小店鋪裡都有售。
打銀鋪，藥房，染衣鋪，米鋪，糖水鋪，總之你想到的，這騎樓底下都給你供上了。
記得小時候去上學，早上，整座小城的小街上，是空的，小城的耳朵騎樓也是空的。偶有一個鄉下的收尿人挑著尿桶走過，小城才有點生氣，有了動感。賣尿呵！賣尿呵！收尿人的聲音拉得很長、很悠遠。
至深夜，小城全靜下來了，黑下來了，路燈熄了，家家戶戶的燈火也熄了，小吃店糖水鋪也打烊了，小城也就徹底地安靜下來了，人們也安睡入夢了。
而小城的耳朵騎樓依然醒著。它在聽風，聽雨，聽蟲子叫，聽南門外的海浪聲……（張慧謀）
神電衛騎樓
城河（張慧謀）
城河，即護城河。
城河環繞小城四周，水是活水，清澈見底，水裡的水草，魚蝦，瓦礫，磚頭，一目瞭然。
城河隨城而成，始於明，六百餘年曆史。有篇古文曾這樣記載護城河：一京城來小城履職的官員，時值盛夏，每日公務回到家中，隨從都會失蹤一些時間。他疑惑，一日，他暗地裡跟蹤隨從來到護城河邊，原來隨從是來這裡偷窺當地人洗澡。在城河裡洗澡的不僅有男人，還有女人。京官也覺得奇異，南蠻之地的一個邊陲小城，人們的開明程度，遠比京城的人超前得多，男女竟然可以同河而浴？
這種同河而浴的習俗，一直沿襲下來。即便到了上世紀七八十年代，男女同河而浴，也並不鮮見。
夏天，來城河洗身的多是城裡人，有男有女。男女雖同河而浴，卻有區分，女人總會找個隱蔽處，遠遠地隔著男人，而且不裸身，都穿著一身薄衣下水。
那時的城河，確是道風景。傍著城邊的岸上，種著葵樹，對岸是竹林，一河兩岸常青常綠，即便冬季，也是綠油油一片。
每年歲末，城河必放水清底，生產隊的人將河床裡的淤泥，搬到岸邊，晾乾曬乾了，挑到田裡當農家肥料用。而我們小孩，則在這個時候到河床裡摸魚抓蝦，採蚌貝，大的蚌貝比大人的巴掌還大。
護城河邊有片坡地，除了生產隊種花生種番蒔的公用地，還有部分是農民的自留地。我家也有自留地在護城河邊上，夏天種綠豆、飯豆和豆角，冬季種蘿蔔、芥菜，或蔥蒜。後來不種了，地也荒在那裡，再後來一戶人家借來種蔬菜。早些年偶會回鄉下小住，娘每個清早都會到菜地上散步，順便與菜地收蔬菜的買把青菜回家。
近幾年，城河多半填了建房子，僅存不多的幾段河床，長期不清淤，也淺了，滿河床都是水浮蓮，開花時，整段河床都是紫藍色的花。但這樣的景觀，恐怕也維持不了多久，到了這個時候，護城河也名存實亡了。（張慧謀）
神電衛城池圖解
洗腳塘
以前電城有城牆和東南西北四個城門，每個城門都有一口水塘，名字都叫洗腳塘。為什麼起的名字那麼怪呢？因為以前城外的農民窮，沒進城時不捨得穿鞋，一般都是到了城門口了再到這些水塘裡洗腳穿鞋進城，所以這些水塘就有了這個名字。
洗腳塘
電城海邊風光
夕陽
沙豆子，電城爵山一小漁村。
漁民
趕海
來海
滿載而歸
蓮峰觀濤
潮起潮落
莊山碧嶂
神電風光（吳兆奇）
小城歷史上有過長長的輝煌時期。七百年前，這裡還是一塊叫做“白石坡”的荒丘，由於它處於控南海守一方的地位，明朝的皇帝便在這裡設置了“神電衛”。
史載，明朝初年，太祖朱元璋命令在京師和各要塞地方都設“衛”。每個衛屯駐軍隊約五千六百人，轄護著幾個府，衛的直接上級是“都”，屬省級；衛的直屬下級是所，駐軍一千一百二十人，因此，叫做“千戶所”，再下就是“百戶所”，駐軍一百二十人。那時廣東有十五個衛（舊縣誌說二十四衛），神電衛的轄護地是陽江、高州、信宜、吳川、電白等。
公元一千三百九十四年，都指揮花茂，向朝廷奏請建築神電衛城，於是委派了惠州指揮和千總張貞監工，夯土建成了土城牆，自此，小城呱呱落地。白石坡也就進入了歷史視角。
到了小城十五歲時，便是明朝的第三代皇帝朱棣的永樂七年，公元一千四百零九年，小城面貌發生了一次大變化，歷史上稱做“甃以磚石”，土牆變成了石腳磚身的新城，而且，城牆有了固定的規制。有一個翔實的資料，請看：“計六百四十步，周長一千一百丈，高一丈二尺，堞高五尺，共高一丈七尺；為門四，上各有樓，敵樓四個，角樓四個，窩鋪四十二”。這時，小城已是神氣十足的軍事重地。他的正南、東南、西南有炮樓八處，大炮五十九位，還有碉樓、要隘訊守多處和兵船快艇，以小城為指揮中心。風光的小城，便作為邊防要塞，用炮臺做眼睛，傲視著粵西沿海，守護著祖國的西南一隅。
時間向前推移，到了公元一千四百六十七年，明朝的第十代皇帝——憲宗朱見深的成化三年，把電白縣城遷移神電衛城。為什麼電白縣城要遷到神電衛？說來話長。
電白縣誌記載：巡撫都御韓雍奏議稱“高州府電白縣城內居民僅三五十家，瘴癘毒甚，歲調守官軍十亡四五，損軍費糧，其所德善、上下保寧三鄉皆濱於海，而神電衛城適當縣中，請以電白縣移神電衛城”。可見，電白縣城原來在高州（史載即今長坡）。那個地方本屬山區，不僅自然條件惡劣，而且山寇瑤民不斷作亂。電白縣誌就有記載：“正統十三年（1448）山寇攻破電白縣城，燒燬廨舍，殺掠軍民”。“天順三年（1459）廣西瑤民暴亂，侵入高州境，群眾挈家小赴府城逃避。”“成化元年（1463）廣西瑤民作亂，夜陷高州電白城……瑤寇遍掠居民，並擄走官吏人等……劫掠公私財物無數，逗留城中三月始退走”。由此可見，這個電白縣城，再也站不住腳了。朝廷便於成化三年（1467）九月將電白縣治遷於神電衛城，其實，是電白縣與神電衛同治。電白縣衙就建在神電衛的衛署左邊。
小巧玲瓏不尋常（吳兆奇）
小小的十字街，不但衣、食、住、行、文、教、樂、醫、藥一應俱全，而且還有一定的行業序列；
東街多是雜貨鋪和山貨店，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶、酒、米、紙、筆、硯，還有元寶、香燭、竹帽、蓑衣、掃把、鐵鍋、瓦煲、碗筷……
西街是一溜的“蘇杭店”和故衣鋪，經營著蘇、杭來的絲、綾、綢、緞和各地的棉、葛布匹、故衣及服飾。
南街多是美味作坊，製作和經營著炒米餅、馬拉糕、香腸、臘肉和出了名的金銀蕊、鴨腳包，這條街的中部，還有魚桁水產和肉菜市場，因此被稱之為香噴噴、臭腥腥一條街。
北街則多是水果、糖仔、榨油桁。十字街也有一些營售山珍海味的專號，冬菇、香蕈、蟲草、海參、魚翅、蝦米、蠔鼓、魷魚之類，交易也頗為頻繁。
十字街除了商鋪之處，間中也夾雜著一些居民住戶，有拖著木橫弄安著黑漆大門的富戶，也有開著破舊小木門的窮家。十字街側橫陳著許多小巷，住著各色各樣的居民，滲雜著魚龍珠目、書香地痞、秀士土豪、正人君子、嫖客賭徒、鴉片癮友、娼妓竊賊。
十字街最重要的地方，分佈著官署、衛署、佈政、按察、參將、守備、倉署……等等官僚機關，還有學官、教諭；書院、試院等種種教育機構，統統在皇帝老兒的控制下實施著有效的封建管治。到了最後一位皇帝宣統被革命黨人趕下龍廷，又被另一些變了相的革命黨人進行著不同名目的管治。
不要小覷這小小的十字街，它雖然很是狹窄，但卻有著冠冕堂皇的大名，東街叫做“承恩”，西街叫做“武安”，南街叫做“永寧”，北街叫做“長樂”，都是向皇帝注了冊的，用斗大的字刻在四門的城樓上。
由於它的地理位置的特殊優越，它曾經一度成為南國的交通中心要道，上廣肇，下雷瓊，入高化，赴南洋，這是必經之地。它以特有的魅力，吸引著蘇、杭、滬、京、津、穗、瓊、川、康、藏的許許多多客戶和商號。
更重要的是方圓百里的幾十萬鄉下人，都常常在這裡進進出出。在正常的時局下，十字街商人最喜歡貼的對子：“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”，是兩句大實話。
它具有一種十分特別的因素：無論是圩市“一、四、七”，還有“二、五、八”或者“三、六、九”，總是每日有圩，逢朝必市，人頭湧湧，人流如鯽，人聲如潮，好一派嶺南重鎮氣象。
一個人，放下任何羈絆，在電城雞籠山靜享落日的美好時分。
雞籠山渡輪
電城北山
鏡海晨暮
電城有三宮六廟一寺。北帝宮是茂名唯一一家。
廣東北帝廟分佈圖
冼夫人故里
冼夫人故里位於今廣東省電城山兜。被周恩來總理譽為“中國巾幗英雄第一人”的冼夫人便出生和成長在這裡。冼太夫人的一生始終維護國家統一和民族團結，她歷經梁、陳、隋三朝，所建立的歷史功績在世界上的女性中都是極為罕見的。周恩來總理譽之為“中國巾幗英雄第一人”；江澤民主席盛讚她為“我輩及後人永遠學習的楷模”。冼太夫人故里遺址、山兜墓城遺址、娘娘廟等古蹟雖經1400多年滄桑變化，仍歷歷在目，其中“譙國夫人冼氏墓”、“娘娘廟”被評為廣東省重點文物保護單位，是珍貴的文物旅遊資源。
娘娘廟始建於冼夫人歿後（夫人歿於隋仁壽二年）不久的某個時期，其外牆底層用不規則的石塊壘成，上一層厚磚屬唐宋之物，明清以後多次修建。紀念冼太夫人的廟，在國內北自丹東，西南至貴州都有，各地的廟名也不一，但只有冼太夫人故里這間是唯一稱作“娘娘廟”的。據說“娘娘”是母家對出嫁了的而又有功績、身份顯赫的女性的稱呼，可能因為冼夫人是本家鄉人，故鄉親沿襲跟血親稱呼的傳統禮規而定此名。解放前，山兜周圍十數村莊的居民，逢年過節，或是有事請求神靈保佑、解難者，紛紛前來叩拜，暮鼓晨鐘，香火不絕。整座廟宇至今大體上仍保存了下來。
娘娘廟門前公園
黃十九墓位於廣東省茂名市電城莊垌村委會莊垌嶺北麓。黃十九，高州巡檢，南宋祥興元年（1278年），宋帝昺航海避元兵至電城莊山，元兵追至，黃十九率軍民三千多人，勤王護駕抗擊元兵，英勇戰死。墓坐西向東，兩重護領，圓形墳丘，分墳頭、山手、前臺等，由護領至前臺全長28.5米，寬12米，中間立碑，上刻“皇宋敕封忠烈侯黃十九公墓”落款為清乾隆五十七年重立。該墓為研究南宋史、黃氏家族史和當地葬俗提供了寶貴的實物資料。
作為革命遺址，嚴家祠成為電城愛國主義教育基地，2003年茂名市人民政府公佈其為市級文物保護單位。
電城教育，從娃娃抓起！
電陽試院 坐落於電城東街，歷史悠久，創辦於清朝嘉慶二十三年，迄今已歷190年。後來改名電白一中，現名為‘電四中’，該校文化底蘊深厚，育人氛圍濃郁，為國家培養了一批 批優秀的人才：該校有4人獲高考單科狀元，2人被清華大學錄取，10人被中山大 學錄取，一大批學生被其他重點大學錄取；而原深圳市委書記李灝、廣東省人民政府副秘書長楊紹森、廣東農發行副行長楊綠、清華大學博士楊小寶等均是該校學生。
楊小寶（右）
電城三寶～陳光宗、吳兆奇、陸孔堯。
起源於電城的高腳獅，曾代表廣東參加世博會。
電城的鰲魚舞，發源地在電城南門頭村和南街，每逢節日喜慶之時，鰲魚舞表演總會製造出人群集結的熱鬧場面。其道具形象很誇張，集龍首、魚身、葵尾於一體，用藤和竹篾扎制骨架，外貼紗紙後著色彩繪，並加上絨球閃片等裝飾，然後用一支竹或木棍立撐，鰲魚頭在下、尾向上，身長2米，體寬0.6米，棍長0.5米，重達7至9公斤。鰲魚雙角扎綵球飄帶，雄鰲金鱗紅尾紅鰭，雌鰲銀鱗綠尾綠鰭，舞蹈時腮蓋可開合，尾部可左右搖擺，造型美觀、獨特。鰲魚舞表演有固定套路，先由兩名擎珠人將鰲魚引帶登場，引珠與鰲魚互相配合，表演“出洞”、“覓食”、“吸水”、“降惡龍”、“交尾”、“跳龍門”等內容，並伴有多名男女演員身套魚蝦蚌等道具遊弋其間。表演者通過肩、臂、手、肘等操縱魚身做出揚俯、旋擺、口部開合等動作，將一幅“魚兒得水，遨遊風浪”潮騰魚歡的畫面呈現觀眾面前。鰲魚舞表演隊伍需 15至18人，八音鑼鼓伴奏，以打擊樂為主，嗩吶配曲，節奏強而有力，都是以歡快“牌子曲”為主，現主要傳承老藝人有潘蘭、梁亞松等。為傳承此民俗瑰寶，幾年前電城還組建了一支女子鰲魚舞隊。
這一獨特的民間藝術，具有古城醇厚的文化內涵和藝術特質，至今仍為當地節日喜慶活動的保留節目。
電城婚慶、婚宴。
電城新式草坪婚禮
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張慧謀 | 養出好胃口的小城
老家電城人嘴刁出了名，活到一定年紀，都活成了美食家。
先從蠔炸魚炸說起，早些年非煎粑全魚炸不吃。吃也不是隨時隨地吃到。煎粑全有兩個檔口，白天在菜市，夜裡在十字街口。無論在哪，生意都好得很，吃客常常圍一圈，蹲著的，站著的，目光都瞪著沸騰冒泡的油鍋，煎粑全卻一副滿不在乎的樣子。左手提勺，右手拿長筷，魚炸熟一塊撈一塊上來，吃客再急，也不敢吭聲。誰說了半句不滿意的話，煎粑全看也不看一眼，不鹹不淡說，等不及去隔離檔吃。
隔離確有炸蠔炸魚的，但生意都不熱鬧，唯獨煎粑全生意紅紅火火。
近些年有所改觀，城裡蠔炸魚炸檔口照開，且越來越多。關鍵不是檔口多，而是他們都有競爭意識，求生存，儘量把口味調對小城人的胃口，這麼一來，煎粑全稍稍感到壓力，除了他的魚炸好吃，其他檔口的也不差。因此有人說，某某家也不錯，不比煎粑全差。儘管如此，煎粑全檔口照樣有人氣，畢竟他有“小城第一神鍋”江湖地位，吃客還是認他的居多。
再說糖水鋪，小城人夜宵必不可缺的地方。過去從鐘鼓樓下到南街半條街，就有好幾家，生意都非常好。小時父親帶我去的那家糖水鋪，就在鐘鼓樓下拱洞門邊，也算是小城為數不多的老字號了。
前些年為某刊物做個小城美食欄目，幾乎走遍小城四街，還去了幾回菜市魚行。一晚，經朋友推薦，來了南街八十七號糖水鋪。八十七號是這戶人家門牌，於是就以門牌號作為店名。門面很小，臨街擺著一溜大大小小的裝各種糖水甜品的鈦煲，算了一下，約有十多個品種，湯圓、綠豆沙、紅豆沙、黑糯米、小麥、西米、海菜、大薯、杏仁露等等甜品，都是家傳手藝製作，加上選料好，物美價廉，店裡面擺的十張八張小長桌，常常座無虛席。
這家糖水鋪還佔了個好地利，距離城中那座明代建築鐘鼓樓，不過百米，夜色漆黑，燈火朦朧，從八十七號糖水鋪看過去，古色古香，有種時空穿越感，所以每回老家，必來這家糖水鋪吃地道風味甜品，有時吃碗大薯糖水，或綠豆沙，這兩樣都是兒時味道，兒時記憶。關鍵是站在街邊靜靜觀望星光下夜色裡的鐘鼓樓，那感覺彷彿回到明朝的老街老巷裡。
後來給這家糖水鋪寫了篇小文配圖發，生意更紅火了。非我這篇小文有多大影響力，而是這家百年老字號糖水鋪，沒人寫過它，一寫一發表，就成了小城人茶餘飯後的話題。事實上，八十七號糖水鋪的甜品，味道確實好，加上主人家熱情大方，那就更加好了。
說起電城小吃，閉上眼數也數不過來，多著呢。有次帶了一幫外地朋友回電城，晚上，一路沿著街燈走，臨街兩邊各色各樣小吃，讓你顧了這家，顧不上下家。外地朋友說，別說吃過，有些聽也沒聽過。比如“煎粑殼”，叫法很土，但確實其味妙不可言。蔥花，生蠔，加上佐料，倒進調好的米粉糊裡，抖勻，再用鐵絲勺子舀上來，放到油鍋裡炸，皮色略泛金黃，上鍋，咬一口，外脆內松，鮮蠔蔥花味濃郁，舌尖生津，清香可口，讓你吃了呆在原地不想走。
還有“豆丁”、“蛤撈葉燕子籺”，這兩樣，在別的地方是不曾見過的。豆丁要精工細作，先醃甜肉，所謂甜肉即肥豬肉，薄切片，用白砂糖醃數日，至肉片看上去晶瑩透明，方為合格。煮羹湯也很考究，用上好冰片糖、桔餅、冬瓜條等，細火煮成後，再下甜肉，裝進碗裡吃時，下一小撮炒好的花生，甜香脆爽俱全，也唯獨小城人，才有耐性去做這道甜品。因工序繁瑣，一般糖水鋪是吃不到的。
其次是蛤撈葉燕子籺，對於當下的小城人，就更是奢侈品了。過去菜市裡是有賣的，現時沒人經營了，非是工序繁瑣，而是成本高。餡以花蟹肉為主，現時，花蟹奇少，價錢昂貴，非一般人吃得起。這樣美食，恐怕要從小城人舌尖上消失了。
好胃口的小城人，買魚選肉，也是一流挑剔。先看魚眼，透不透亮，再看魚鰓，鮮不鮮紅，這兩樣確定沒問題，再問價錢。買肉呢，我不太懂，總之是挑三揀四。記得有次我娘去買豬肉，沒買到我父親中心意的，父親提起豬肉往門口沙地一扔，狠狠瞪我娘一眼。
不過，小城人的好胃口也不能怪它太刁，確實是小城這方水土造成的。一座方城背山靠海，加上幾百年前由江浙、福建、中原人帶來的飲食習慣，小城人的口味，確實與周邊圩鎮的人不一樣。菜偏甜，沒糖不炒菜。再一個，喜清淡，講究原汁原味，鮮魚鮮肉，鹽水是最佳的蘸料。大菜又有點像中原菜，豬羊蹄（這道菜叫法有點怪，明明是豬肉，卻叫羊蹄），下足調料，大塊蒸熟，筷子一挑，就能挾上一塊，入口即溶，那股濃香順著食道，溜進胃口。用小城人話說“好吃過鬼”。鬼究竟有多好吃，我搞不清楚。總之我覺得，“豬羊蹄”這道菜，肯定是來自中原。
城裡菜市、魚行各據一方，肉菜同行同市，魚蝦海鮮各自成行。菜市與周邊圩鎮菜市無大區別，魚行就不一樣。小城近海，海產特豐富，二月蝦蛄，三月頭鱸，四月血棍海鯉，五月六月沙魚白倉，總之不同季節，有不同魚類蝦類上市。魚市分早中晚，不同時段賣不同貨色。早市多是熟魚、熟蝦、熟蟹、熟章魚，總之賣的是熟貨。中市以釣口（淺海釣仔魚）為主，晚市以深海捕撈上來的大魚大蝦為主。這麼一個魚蝦堆積如山的魚行，小城人不挑肥揀瘦才怪。民國時，還有夜市，臨時魚行設在十字街口，連照在街口的月光都有海腥味。
好胃口是養出來的，得天時地利的小城人，吃，永遠放在首位。除了吃不完的風味美食，小城人還有一個雷打不動的標準，吃好，吃最好，吃不好寧可不吃，不吃好對不起自己胃口。
小城讓我依戀，讓我回歸，除了割捨不去的親情，再就是小城慣壞的胃口，隔三岔五來回百餘公里，無非是滿足自己的味蕾，味蕾也是一種鄉愁。有時回老家，從南門走段不短的路，逛菜市，鑽魚行，就算什麼都不買，也有一種滿足感。
即便買了什麼，賣給你的，又何止是你喜歡的某種東西？你買回來的，固然不完全是你想買的東西，還買回你被歲月扯遠的一絲牽掛。
己亥年十月十一 於小舍南窗下
電城的小吃
締造香甜世界的人（吳兆奇）
十字街有著許多值得稱道的人和事。說人，尤其是那些名不見經傳，不勾官結府，不攀權附貴，而是靠著自己的勤勞和智慧，立於天地之間的所謂下等人。
提起“糖水臨”、“糖水本”兄弟，可謂是無人不知、婦孺皆曉的名人。他們憑著一套好手藝，締造著十字街口的香甜世界。他倆的得意之作，是大薯籽仔、芝麻糊和打藕粉膏。
白天入村向農民收購扳藤鑽地的鮮大薯，回來立馬用石碾磨成漿，然後調和著一定比例的香油粘米粉，強力搓捏成一碗碗的作料，灑上炒芝麻，之後，用土糖寮製作的紅片糖，煮沸一大鍋糖水，準備停當，晚飯用過，即挑起糖水擔，進入十字街口他們擺賣的攤位。
說起這攤位，正是他們做生意的理想王國。因為，樓上是日夜繁忙的麻雀館，臨街一層是沒門沒窗的騎樓底，這正好是不必納稅的場所，日長月久，便成了他倆的不爭之地。
每當他們進入攤位，擺設停當，生起火來，傾刻糖水沸得白熱，便食起瓷匙和瓷碗，敲擊出嘀嘀噹噹的叫賣調。那麼三幾下，大人小孩便不斷地圍攏過來。
看到人圈漸大，人氣漸濃，即端起準備好的作料，用湯匙居高臨下地一點點刮進鍋中，那動作被觀眾喻為“天女散花”，一瞬間，拿了長勺子向鍋面一搪，密集的小籽仔便浮了上來打著漩渦，只見那一顆顆籽仔都是中間圓脹兩頭尖，整齊劃一得竟似機器壓出來的一模一樣。這時，吃客們的小銅錢就不斷地掉進他倆的木箱子裡。
每到夜半時分，還有樓上的麻雀友不停地吊下盛了銅錢的小筐，把一碗碗糖水拉上去。這兄弟二人，不僅大薯籽仔是他們的拿手好戲，精製芝麻糊也是技高一籌，總是比別人做的顯得香膩油滑，尤其是那打藕粉膏的功夫，更是他們的成名之作，只見他倆在小碗裡調好生藕粉之後，左手捧碗，右手高高地提起噴著熱氣的長咀壺，將一百度以上的白糖水向碗中衝下去，然後用瓷匙使勁地、急速地攪動，只要十秒鐘，便可用瓷匙把一碗熟藕粉膏懸空粘起，這個動作，觀眾也給了一個美號，叫做“福鼠飛天”。
隨後，再以三個手指抓著事先煮開了花的薏仁和茨實向碗中一撒，便成了香甜可口的上品。這打藕粉膏的傑作，竟似一場令人目不暇給的雜耍，從而博得看客們一陣陣掌聲。
由於臨哥和本哥這一手絕活，到他們的糖水攤前，又有好聽的，又有好看的，又有好吃的，所以二三十年來，每晚總是賣得鍋空缽淨，哼著“得勝令”收攤返家。
“糖水臨”、“糖水本”之外，十字街還有兩位十分了得的人物“魚炸成”和“蠔炸盛”。多少年來，小城十字街的美食，首推鮮魚炸和鮮蠔炸。偶然一次吃，嘴角永留香，因而聞名遐邇，內外稱譽。這兩位祖傳“炸手”是行內的領軍人物。
據推介，他們的秘訣，在於只求色、香、脆，不求賺大利。他們忠於祖傳，處處認真，炸前、炸中、炸後層層做到絕好。開火之前，魚料必選上等新鮮麻膠鱔，蠔料必選負有盛譽的蓮頭蠔，漂洗後放進通花竹筐中晾去餘水。
粉料，必用自篩的上等香油粘米粉，放進沙缽裡慢慢兌水調至適用的稠度，然後加入早已制好的熟粉，攪拌成熟生參半的粉漿，用勺子舀起高舉平胸，讓其慢慢下瀉，檢驗確認成了“老鼠尾”，才算達標。
再說用油，必是頭次投炸的靚花生油。用鍋，必要一早清洗抹乾，不允許有半滴生水。油下鍋猛火燒滾，然後用尺五寸長的竹筷將魚夾進粉漿裡（蠔用勺）漿勻，夾進油鍋再補上邊粉，文火炸至熟透，夾出放在鍋面的鐵絲網上瀝乾餘油，這樣做出來的貨色是絕對的嫩黃、外脆、裡軟、鮮香、色味俱勝。
成叔和盛叔不但有一手好炸藝，而且還有一套獨特的吃經：“矮腳條凳蹲貓身，小瓦煲兒白酒嘗；微溫慢嚼享真味，脆粉魚蠔嘴留香。”這種吃法，才是懂得特色的享受。
難怪有人說，十字街承傳著特色吃文化。四面八方的一些人來到十字街，都是為了嚐嚐“炸”。從這種勢頭來看，這香噴噴的“炸”肯定會永世炸下去，而不會進入博物館。
市井深處道風情
熟知十字街的人們，都不約而同地陶醉於這裡的“四最”：
這第一“最”，就是在北街外十里的山兜丁村，一千四百多年前誕生了“中國巾幗英雄第一人”、嶺南聖母冼夫人，這是十字街人的“最驕傲”。後世人祀奉她的“娘娘廟”和“隋譙國夫人冼氏墓”都在她的故里。
國家文物考古機構的專家們的多次考古發現，震撼著嶺南甚至全國。一個推動著嶺南俚、漢民族文化融合的歷史時期在這裡出現，輝煌的冼夫人文化在這裡發祥。長樂街的冼夫人廟，是歷代官祭的重要場所。
每年的農曆正月十七日至二十二日，十字街更是人頭湧動，熱鬧得很，因為城裡城外的許多人成群結隊去參加丁村的“鄉儺”，向冼夫人祈求賜予一年的平安和福澤，同時瞻仰這位劃時代女英雄菩薩的姿容。十字街人都有一句驕傲得了不得的話：“我是冼夫人的同鄉。”
這第二“最”，就是演繹著十字街歷史文化沉積的非物質文化遺產，豐富多彩的傳統民俗舞蹈，這是十字街人的“最興奮”。不知上溯到哪朝哪代，東街的“雙鳳展翅，百鳥朝凰”，西街的“金龍奪珠，神采飛揚”，南街的“雙鰲戲海，水族騰歡”，北街的“醒獅獻瑞，精武雄風”，簡直令小城百十年來沉浸在如醉如痴的境界。
逢年過節，十字街都是鑼鼓喧天，嗩吶長鳴，鞭炮震耳，歡聲雷動，人山人海，水洩不通。要過年了，十字街總是沉浸在興奮的日日夜夜之中。從新年初二起，街裡街外的農、工、商、學、兵都不期而然地湧上街頭，或者做公幹，或者當看客，一直興奮到元宵的鬧花燈，足足要鬧騰半個月。
如果從錦芳紙紮店造龍扎鳳的準備到民間的排練，要連續費上半年的功夫。這鳳舞龍騰、魚戲獅歡的時節，對於十字街人來說，十足是一年之中的逛歡之役。
為了要彰顯一下門庭光彩，富足一點的人家，門面大一點的商號，都札著長竹竿，掛上幾千頭的鞭炮，在樓上拄起紅包彩禮和青菜，門口擺設著方桌、條凳、茶水、等候著舞獅隊的到來；隨著驚天動地的擂鼓和扣人心魄的鑼鈸，醒獅順次舞了過來，看熱鬧的大人小孩子立即聚攏，將主家門口團團包圍起來，街道馬上被磨肩擦背磕磕撞撞的層層人牆所佔據。
每到這一陣子，無論是“尚武堂”還是“精武堂”的隊伍，都必須舞完所有的套路，最後用大藤牌一層層地疊起羅漢人梯，獅子奮勇舞上頂端，張開大口吞掉樓臺所懸的彩禮，吐出被咬碎的青菜，踏著人梯下來，獅舞逐告勝利結束。
之後，武術隊還要刀、槍、劍、戟地大打一番中國功夫，向主家行過拱手禮後，又擂著大鼓雄糾糾氣昂昂地舞到下一戶主家。其他三種舞蹈，也各自選擇著歡迎他們的主家，按著一定的程序完成著傳統承傳下來的整套技藝。
其中看客最為踴躍的是東街的“百鳥朝凰”，艱苦而靈巧的兩位舞鳳人頂戴著頭高三尺、翼長三尺、尾長三尺、周身閃著金光的巨鳳，惟妙惟肖地表演著“鳳求凰”，半個鐘點後，鷹、鸞、鶯、鵲、鶴、鳩、雀等好幾十只飛鳥，各自做著頗有特色的飛翔、嬉戲、覓食等等諸多動作，之後，隨著“歌舞昇平”的樂曲，交織成“天下太平”四個大字，主家最後燃起鞭炮，拿出賞錢大紅包，散發了餅乾、糖果，圍觀的看客感到心滿意足，留下滿面笑容，再到別家去欣賞龍騰魚躍。
就這樣，連續十多天，十字街夜以繼日，人不思睡，馬不停蹄，城外幾十裡的人們，洶湧入城，盡情歡樂。這當兒，親戚盈庭，朋友歡聚，商品速流，銀錢快轉，生意興隆，皆大歡喜，鑼鼓聲、管絃聲、炮竹聲以及滿街的炮紙屑、遍地的垃圾刺激著人們的神經中樞，整個十字街沉浸在高度的興奮之中。
這第三個“最”，就是歷史悠久而非常普及的神文化，這是十字街人的“最堂皇”。圍繞著十字街的東、西、南、北，分佈著三宮六廟，祀奉齊天大聖的猴王宮、祀奉媽祖的天后宮、祀奉北方之神的玄天宮、祀奉嶺南聖母的冼太廟、祀奉關公的關帝廟、祀奉司財之神的康王廟、祀奉盤古之神的石古廟、祀奉司水之神的臨水廟、祀奉十殿閻王的城隍廟。
十字街的這若干廟宇，絕大部分無不是飛簷翹角，雕樑畫棟，斗拱璃脊，殿宇軒昂。除了這些講究排場的主要神祗之外，十字街的男女，還敬供著魁星、華光、哪吒、二郎、天師甚至灶君、床頭神、豬圈神、雞欄神，還有各家各戶的列祖列宗之神。
北街外莊山寺的如來、文殊、普賢、彌勒、觀音、韋陀，是佛，東街的文廟孔子，是聖，不是神。十字街人對於神、佛、聖的概念明確不過的。那許許多多、大大小小的神，形成了一個龐大的神威網絡，庇護著十字街人的榮華富貴，福壽康寧，實施著人神一體，天人合一，同樂共榮的大統一戰線。
平時都香火旺盛，年節更熾；如果遇著神誕，那種隆重，要慢慢細說，才能道出其七八。這些廟宇之中，關公是頗受人普遍敬奉的。人們生男孩，都要備齊三牲酒禮去“契名”，就是用“關”字作為給兒子起名的字首，因此，十字街很多人都有“關某”的小名，表明自己是關公的契仔契孫，以求得到他老人家的額外關照。
當然，這其中立志承傳他的忠肝義膽的，也不乏人。如果生了女孩，是沒有這種福份的。
廟宇之中最使人發生興趣的，是城隍廟。它的殿宇最大，佔地最多，內容最豐富。因為十殿閻羅王要擺開一整套陰間地府的架勢，他們掌管著陽間人們的生死，“閻王要你三更死，不得留人到五更”；他們又掌管著人們來生的輪迴報應，“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未報，時辰一到，一切都報。”
這些陰陽相關的事兒，都要塑成一套套栩栩如生的人鬼相。陰間的訟獄、獎懲、報應、輪迴，都一律在每座殿中的鐵面閻王座前展開。無常、牛頭、馬面、判官、鬼卒提著鎖鏈，舉著刑具，捧著冊簿，施行著閻羅的判令。
岳飛屈死風波亭，在地府告了秦檜夫婦一狀，閻王一聲令下，牛頭、馬面便用長長的鐵鏈將這對狗男女的鬼體鎖起，然後以酷刑鉤舌頭、倒拉鋸、過油鍋，給岳飛一個說法。
杜十娘怒沉百寶箱之後，到了陰曹狀告李甲負情，閻王便命鬼卒鎖了薄情郎到輪迴殿，判他下世做被閹的公豬，永世孤老不是幸母豬。
還有在世時身為孝子，死後被閻王表彰，輪迴出去投胎，長大後當了狀元郎。在世時打罵父母，死後在陰曹地府被閻王判打屁股、吊十字，投生世上做小魚小蝦被大魚吞吃。
今生做官清正廉明，為民造福，來生做人，福祿壽三星拱照。今生殺人放火，來生做豬做雞被人宰殺。真是地網恢恢，絲毫不爽。城隍廟的公正、公開、公平，孩子看了痛快，大人看了承教，好人看了得勵，壞人看了受撻。凡是到過城隍廟的人，保管他對於積德和缺德會有深切的領悟，永世都將梗芥於心。
這第四“最”，就是家家戶戶必備的特產“大碌竹”的擁有，這是十字街人的“最受用”。“家家有條水煙筒，人人都愛大碌竹，省魚省肉不要緊，沒有乾飯喝糜粥”。
可見，大碌竹在人們生活中地位的重要，吃稀粥不要緊，沒有水煙筒是萬萬不行的。十字街裡平日都可以見到有人在製造這種重要的器具；選了上好的石竹四節長短，用燒紅的小鐵棒將竹節搪通，然後安上四寸長的小竹管作菸嘴，注入適量的清水，用心的人還在煙筒口和菸嘴上鑲著銅匝，以求美觀和耐用。
平日家居或款待客人，在菸嘴上按了菸絲，用火一點，嘴巴緊貼著煙筒口，吧咂吧咂輕輕地吸吮，煙筒裡的水便發出咕嚕咕嚕的妙音，然後抬起頭呼一口氣，便有一股濃濃的煙霧伴著一種異香噴向前方，那種享受感、自在感頓時擴散於全身。這就是十字街人男、女、老的一種至高受用。
好奇心重的少年也會來試嘗其樂。因為它普及，日日都要供應菸絲，銷量極大，所以，十字街就開張了許多“熟煙鋪”。他們大量收購農民的菸葉，焙乾紮好，用刨子蘸了花生油把褐紅色的菸絲刨出，便叫做“熟煙”。開熟煙鋪的店家，都立了一條行規，允許人們前來享受而不得收費。
狡猾的老闆都特製了一根五尺長、五寸直徑的大碌竹煙筒，你要前來無償吸菸，便要爬上他特設的四尺高的梯凳，把嘴納入煙筒口，然而，那煙筒口大得簡直可以納入一個人的臉龐，所以，你要來吸菸也覺得嘴巴漏氣，難於吸吮。
但是，知難而進的還大有人在，前來享受無償待遇的人依然絡繹不絕。這種執著和頑強，可以說得上是十字街的一道風景線。
姑崇，當地人稱冼夫人為姑姑。傳說中冼夫人很崇尚這個小吃，故起名姑崇。電城以外的村野把它叫做糞箕炊，一種非常野蠻的叫法。
魚生粥
炒米餅，起源電城，當地叫乾糧餅。傳說中冼夫人打戰時的乾糧。
電城煎粄的一代宗師～全叔
電城的"特產"——香噴噴的"蠔煎粄"、"魚煎粄"，就是一道讓人過口不忘的美食。可以說，無論是誰，要是到了電城，都要吃香脆爽口的"蠔、魚煎粄"。很多人不會煎粄兩字，就稱為"魚炸、蠔炸"。
電城瀕臨大海，居民有吃魚的嗜好，並且講究烹調方法。煎粄，便是民間的一種美味小吃。
煎粄的原料是鮮魚或蠔粒和米粉。米粉倒入一隻有釉底的圓缽裡，注入一些開水，稍為攪和，再加冷水，調成糊狀，以不稀不稠為好。此時，將花生油倒入灶面鐵鑊，燒水將油煮沸，用筷子夾來魚片/蠔粒往缽裡糊上米糊，入鑊油炸。在煎炸中，要將煎粄翻動，讓兩面都炸透，炸至淡黃色硬塊，便可起鑊，趁熱食之，尤為香脆。若是全用冷水調成米粉糊漿，炸成的 "蠔炸"、"魚炸"，食之韌而不脆，味道也遜色幾分。
電城附近的農村居民，每上電城做買賣，都要買吃三幾塊 "蠔炸"、"魚炸"，嚐嚐滋味，才返回家去。有的嗜酒的鄉下人，他們到了電城，先買來幾兩米酒，往 "蠔炸"、"魚炸"攤旁邊蹲下，用 "蠔炸"、"魚炸"送酒，吃與喝都十分愜意。
以往，冬天早上開市， "蠔炸"、"魚炸"攤檔開鑊炸 "蠔炸"、"魚炸"、"墨魚炸"，很快圍上買吃的人群，儘管攤主手藝輕快，將炸熟的一塊塊"蠔炸"、"魚炸"、"墨魚炸"，從鑊裡夾上來，也滿足不了垂涎食客的胃口。
無論是何方客人，要是有機會到了電城，如沒有吃上"蠔炸"、"魚炸"、"墨魚炸"，會成為一年憾事。享譽已久的電城"蠔炸"、"魚炸"、"墨魚炸"，，如今已成茂名乃至為廣東各地賓館、餐廳、酒樓的桌上佳餚，受到四方食客的喜好。
電城的蔬果
電城水關蓮藕，天賜之物。
電城花生也是一絕
電城騎友
電城釣友
電城釣友
電城馬拉松跑友海邊晨跑
辛勤的漁民揚帆出海!
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展望未來：
博賀灣大橋已通車，連接電城、博賀
茂名市結合《茂名濱海新區總體規劃2008-2020》及《茂名博賀東組團分區規劃2012-2030》對本規劃區的定位，以及“造深水大港、興現代產業、建濱海新城”的總體要求，確定博賀灣新城啟動區的定位為：
茂名濱海新區博賀東組團的啟動區，帶動電城鎮、服務新港區，實現港、產、城共融發展的新型產業新城和濱海生態新城。 [3]
發展目標：
電白博賀灣新城作為濱海新區的重點發展區和起步區，緊緊圍繞建設物流樞紐、產業新城這個總目標，緊緊抓住加快發展、創新發展和科學發展這個主題，以創新投融資為基礎，以港口建設為重點，以產業發展為突破口，建成國家南海健康體育避寒旅遊度假勝地、區域性物流中心和宜業宜居的生態新城，成為粵西集群效應強、生產規模大、產業鏈條長、發展水平高的現代臨港產業基地。
電城，你一旦長居在此，便會發現，
她的美，她的內涵，她的文化，
非三言兩語能說得清楚，
真的需要用一生慢慢體會。
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