我國科技界，有著名的“三錢”，錢三強、錢學森、錢偉長，三位科學家的成就，對國家的貢獻，不必多說。從這三位出發，不少人對錢家興趣濃厚，這個家族，怎麼能同時出現三位頂尖科學家？
“三錢”所屬的吳越錢家，並不僅僅有“三錢”，這個家族綿延千年，卓越的人數不可勝數。五代十國時期，錢家先祖錢鏐，在吳越這個地方建了個小國，兵荒馬亂的年代，守得一方安寧，王位接連傳了五代。
宋朝的時候，錢家的吳越小國主動歸順中原，為世人稱道。宋朝文人編寫百家姓，第一位是帝王之姓，趙，第二位就是錢，所謂“趙錢孫李周吳鄭王”。可見當時錢家已經是不一般的名門望族。
宋代以來，史書上查得到的錢家名人，有千餘人之多。比如，宋朝有詩人錢惟演、錢易、錢坤、錢昭度。明代的錢福、錢士開，皆是殿試第一名，明末清初的錢謙益，更是當時文人之首。清代，錢家也有一批史學家、書畫家、藏書家、詩人。近代，有我們前面說到的科技界“三錢”，還有國學大師錢穆、錢鍾書、錢基博，都是大名鼎鼎的人物。
數了這麼多名人，有人說了，錢家基因這麼強悍，下輩子說什麼也要投胎到錢家！玩笑歸玩笑，我們確實有必要來看看，吳越錢家為何能人才輩出，從未散絕？
追根溯源，話要從錢鏐那兒開始說。唐朝末年，錢鏐保護兩浙之地，朝廷封其為吳越王，跟同時代的王公貴族相比，錢鏐算是優等生。五代十國時期，其它地方遍地狼煙，而吳越國經濟興盛、文化繁榮，還特別重視保護森林。大文人蘇軾敬佩錢鏐，說“其民至於老死，不識兵革，四時嬉遊，歌鼓之聲相聞，至於今不廢。其德於斯民甚厚。”吳越國的人到老到死了，也不認識刀槍武器，平時吃飯、唱歌、嬉遊，國民很幸福。實際上是在誇錢鏐的功績。
錢鏐生有三十三個兒子，他六十歲立下十條遺囑、八條家訓。子孫把這些內容整理為《錢氏家訓》，人人誦讀。據說，錢家每當有孩子出生，就要全家人聚在一起恭讀家訓，這個傳統直到近代才中斷。
《錢氏家訓》分個人、家庭、社會、國家四大內容。在個人這兒，家訓要求做到“持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉潔，處事不可不決斷，存心不可不寬厚。”說人活著要謹慎嚴格，處理財物要清廉，做選擇要果斷，以及存一顆寬厚的心去待人接物。
還有一句“讀經傳則根底深，看世鑑則議論偉；能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。”強調讀書的重要性，讀經典能讓根底深厚，看歷史能讓長見識；有學問留下的東西才多，多做好事你的福氣才厚。
在家庭這兒，家訓要求做到“內外門閭整潔，尊卑次序謹嚴。”“家富提攜宗族，置義塾與公田；歲飢賑濟親朋，籌仁漿與義粟。” 主要是說尊卑有序。家裡富裕了，別忘了給同門同族辦個書塾，給孩子們上學，開一片公田，人人都有飯吃；鬧饑荒的年月，要籌集粟米和水漿，接濟親朋好友。
在社會這兒，怎麼說呢？“修路橋，以利人行；造河船，以濟眾渡。”這兩句好理解，修橋造船，給社會做貢獻。家訓裡明確提到了“公益”兩個字兒。下面兩句比較有意思，“小人固當遠，斷不可顯為仇敵；君子固可親，亦不可曲為附和。”這小人當然要遠離，但不能強烈地仇恨人家；君子可以親近，但不能他說什麼就是什麼，要有自己的判斷。如何對待君子和小人，這兩句給指了一條明路。
在國家這兒呢，只提一句，這一句溫家寶總理也引用過，說“利在一身勿謀也，利在天下必謀之。”這句家訓在提醒後人，心裡要裝著國家，有社會責任感。
錢家人才鼎盛，仔細追溯原因，總能在家訓裡找到解釋。
科學家錢江初出生的村莊，有五六百戶人家，幾乎家家姓錢。他說：“1901年，村裡辦了小學堂，全部免費。專門劃出一片田，有三百畝，這部分收入，全部給孩子上學。”哪怕再窮的孩子，在這樣的環境下也上得起學。我們前面講家訓的時候有這句“家富提攜宗族，置義塾與公田”。不正是這個意思嗎？
這也夠神奇的，錢鏐在公元932年去世，留下家訓，直到1901年，近一千年之後，錢家後人依照家訓，置田地辦私塾，培養出科學家。不得不感嘆錢家文脈昌盛。
如果說吳越錢家的興盛，源於“重教”，那海寧查家綿延的秘密，在於“清貴”。查姓雖然是小姓，但卓越人物，也有很多，查良錚，筆名穆旦，著名詩人，現代詩歌的旗手人物；查良鏞，筆名金庸，這個名字不用多說了，幾乎代表了武俠小說 。
元朝末年，查家自江西婺源遷到浙江海寧，自此人丁興旺。明清兩代，查氏一族有秀才八百餘人，考取進士、舉人、貢生的，有133人。尤其在康乾盛世，查家有十人進士及第，三人在翰林院任職，有人說，他們家是“一門十進士，兄弟三翰林。”海寧查家人口並不多，取得如此成就，家族的傳承起了很大作用。
查家號稱“詩禮傳家，與時俱進”。十分注重詩書教化和禮儀規範。家訓中有這樣一句，說“耕堯田者有水慮，耕湯田者有旱憂，耕心田者日日豐年，無憂無慮，家之長久繫於一心，故存心先焉。”什麼意思呢？說這個種旱田的擔心發洪水，種水田的擔心發旱災，而種心田的，也就是修身養性的人，沒有這些憂慮，每一年都是豐年。
查家人注重修身養性，謹慎內斂。這一份氣質，可能來自於查家遭遇的災禍。康熙二年，轟動一時的“明史案”結案，這是史上最慘烈的文字獄之一，牽連千餘人，七十人被殺，十八人被凌遲。東山先生查繼佐也牽連其中，情況很危險，文字獄可不是一般地厲害，自己殺頭不說，還會牽連到其他人。幸虧有朋友幫他開脫，也有人說是他自己成功辯護，總之他十分幸運地沒有被波及。這件事情給查家人的影響很大，他們教導子孫謹言慎行，小心行事。
不過麻煩很快又找上門來了。雍正四年，查嗣庭在江西當鄉試的考官，他給考生出的題目裡面有一個“正”字，又有一個“止”字。這讓雍正皇帝很敏感，因為以前有人寫過“維止”兩個字，有人認為這是“雍正”兩個字去掉了頭，變成了“維止”，這還得了，分明是對皇帝的大不敬，有造反之心啊！所以，寫“維止”兩個字的，都被果斷地“咔嚓”處理了。那現在查嗣庭查大人先寫一個“正”，後寫一個“止”，是不是有同樣的意思呢？
查嗣庭沒有祖輩那麼好的運氣，他被逮捕入獄，次年死於獄中，屍體還被拉出來示眾，十六歲以上的兒子被判斬刑，十六歲以下的兒子被流放，族人受到不同程度的處罰。
兩起文字獄對查氏家族的影響，無疑是深遠的，所以他們告誡子孫，行事尤其要內斂、嚴謹。但這絕不代表查家人懦弱或者沒有擔當。近代查良釗、查良鑑兄弟，樹立了這個典範。
民國年間，查良鑑就是上海灘數一數二的律師，抗戰之後，他被派到美國，追究一個空軍將領私吞軍款的案子。憑藉高超的法學素養，查良鑑在美國法庭上告倒了這個將軍，追回好幾百萬美元。在當時，這是很大的一件事情，但他一次也沒有居功自誇。查良鑑自稱自己有一套“渺小”哲學，並且寫了一本書叫做《渺小的自我》，看起來倒和祖訓家風一脈相承，在這本書裡，他說：“把自己想成是這世界上最渺小的生物，那麼生活中既少苦悶，又乏憂傷。因為與世無爭，與人無怨，自然煙消雲散。”
查良鑑的兄長查良釗，更為著名，他是近代著名的教育家。關於查良釗，只說一件事，有段時間他在陝西工作，經常跑到災區去，調查受災地區的兒童教育問題。沒成想有一次，被土匪綁架了，被囚禁了長達八十一天才脫險，被放出來。他的身上，流淌著祖輩隱忍內斂的血液。
要說遇到歹人這種事兒，查良釗也不是查家門裡的頭一個人，早在明朝，家族裡一個叫查約的先輩，在福建做官，為人剛正不阿，深得民心。有一回呢，當地的監牢發生了嚴重的反動事件，犯人們集體暴動，把獄卒打走趕走，扣了人質，要跟官府談判。這種情況，誰敢進監獄裡去，跟亡命之徒談判啊！查約就敢，他一個人走進去，規勸那些暴徒放下屠刀，重新向善。 不幸的是暴徒不聽他的，痛下殺手，查約以身殉職。這位查家先祖，關鍵時刻敢作敢為，是家族有所作為的典範。福建人給查約立祠堂、供肖像，懷念這位付出生命的父母官。
從古至今，我們看到查氏是家族文化一路演進。
詩書傳家，以讀書為本；連遭災禍，內斂而謹慎；勇於擔當，眾人不敢為我敢為。三種傳統，揉成一股清貴的家族氣質，護佑查家子孫生長、繁衍。在吳越錢家身上，我們看到了重教的傳統；在海寧查家身上，我們看到了清貴的氣質。忠厚傳家，方能長久。
閱讀更多 盧秋 的文章
