三國時期曹操與劉備都很擅長使用捭闔之術，當時的劉備正處於一種被曹操軟禁的狀態，處境十分危險。一天，曹操派手下請劉備，而且催促他趕緊。劉備當時內心十分恐慌，嚇得出了一身冷汗，他問曹操手下到底什麼事情，曹操的手下也沒說，他就更加害怕了。見到曹操之後，曹操笑著問他在家謀劃什麼大事呢?這讓劉備更加害怕了，眾人都知道曹操是一個非常多疑的人，難道他已經發現了什麼？他想了想回答說，就是閒的沒事做的時候種種菜而已，曹操笑著說劉兄好雅興呀。
他倆在小亭裡煮酒暢飲時，曹操好幾次巧妙試探劉備的野心，但劉備特別小心謹慎，沒有露出一點馬腳。曹操問天下誰是英雄來逼問劉備，劉備沒有辦法只好回答說袁紹、劉表等人，但全都被曹操給否決了，曹操用筷子指了指劉備又指了指自己說："天下英雄，就你我二人罷了。"劉備當時可是嚇壞了，手裡的筷子一下子掉到了地上，此時正好要下大雨，打了一個響雷。他趕緊將筷子撿起來說："打雷聲太大，把我的筷子都給嚇掉了。"如此一句話，徹底打消了曹操對劉備的戒備。劉備當時的處境可謂是，只要說錯一句話，那就是立馬被砍頭的危險，他正是因為知道什麼時候捭什麼時候闔，這才逃過這場劫難，成就了後來的霸業。其實在我們日常生活中，我們也要學會捭闔之術，用智慧的方式來解決棘手的問題。
拿破崙的下屬告訴他，外交官塔裡蘭造反的事情，他立馬趕回巴黎。回來後召集所有大臣，開緊急會議，在會議上他先是拐彎抹腳的說出塔裡蘭造反的事情，可是塔裡蘭卻絲毫沒有一點反應。這讓拿破崙特別憤怒，終於他壓抑不住自己的怒火，他指著塔裡蘭破口大罵："我賞賜給你無數的財富和地位，你竟然敢造反，你就是一條穿著絲襪的狗。"說完他氣沖沖的轉身走了，塔裡蘭仍然一副鎮定自若的樣子，面不改色，轉身對其他大臣說："各位紳士，你們瞧瞧如此偉大的人物竟然這樣沒禮貌，在這麼多大臣面前破口大罵，簡直有損我們國家領導者的威嚴"，就這樣拿破崙失態和塔裡蘭鎮定自若的事情就在人們之間傳開了。大家都知道拿破崙特別容易憤怒，他喪失了領導者的權威。塔裡蘭為什麼會在這件事上贏了拿破崙，就是因為他很好的運用了"捭闔"的原理，他故意以闔的方式，來激怒拿破崙使他暴露自己的弱點。在拿破崙憤怒的離開後，他再以捭的方式，將拿破崙的弱點公佈於眾。
一個人在發脾氣發怒的時候弱點最容易展現出來，因此要懂得控制自己的情緒，遇事沉著冷靜，且不可亂了陣腳，讓敵人發覺弱點。如果憤怒的情緒已經產生那就需要學會控制和壓制，分析局勢在適當的時機使用捭闔術，完美的解決問題。
原文
粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴：無為以牧之。審定有無與其實虛，隨其嗜慾以見其志意，微排其所言，而捭反之，以求其實，實得其指，闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，明審其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。
即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物。縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣。
捭闔者，道之大化，說之變也；必豫審其變化，吉凶大命系焉。口者，心之門戶也；心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入，故關之以捭闔，制之以出入。捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽，曰“始”。故言死亡，憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰“終”。諸言法陽之類者，皆曰“始”，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆曰“終”，言惡以終其謀。
捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入。陽還終始，陰極反陽。以陽動者，德相生也；以陰靜者、形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也；陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂“圓方之門戶”。
譯文
縱觀古今，聖人生活在世界上，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，並進一步瞭解事物生存和死亡。計算和預測事物的發展，通曉人們思想的變化，揭示事物變化的徵兆，從而把握事物發展變化的關鍵。聖人在世界上的作用始終是一樣的。事物變化無窮無盡，但有規律可循；或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者松馳，或者緊張。
聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方面的長處和短處。至於賢良和不肖，智慧和愚蠢，剛勇和怯懦，都是有區別的。可以開放，也可以封閉；可能晉升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，以無為之心來做有為之事。考察對方的有無虛實，通過對目標嗜好和慾望的分析來判斷他們的志向和意願。適當貶抑對方所說的話，當對方打開心門後再反覆考察，以便探察實情，切實把握對方言行的宗旨，讓對方先封閉而後開放，以便抓住有利時機。或者開放，使之顯現；或者封閉，使之隱藏。開放使其顯現，是因為情趣相同；封閉使之隱藏，是因為同床異夢。要區分什麼可行、什麼不可行，就要把那些計謀研究明白，計謀有很多，必須有主見，並區別對待，也要注意跟蹤對方的思想活動。
如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是嚴守機密。由此可見思慮周全和謹慎保密的重要性，應當謹慎地遵循這條規則。讓對方開放心門，是為了偵察他的真情；讓對方封閉心門，是為了堅定他的誠心。所有這些都是為了使對方的實力和計謀全部暴露出來，以便做好應對之道。聖人會因此而打開心門，假如不能探測出對方的程度和數量，聖人會為此而封閉心門，或者是通過封閉來自我約束；或者是通過封閉使別人被迫離開。開放和封閉是世界上各種事物發展變化的規律。開放和封閉都是為了使事物內部對立的各方面發生變化，通過一年四季的開始和結束使萬物發展變化。不論是縱橫，還是離開、歸復、反抗，都必須在一捭一闔之間找到最佳的利益平衡點。
開放和封閉是萬物運行規律的一種體現，是遊說活動的一種形態。人們必須首先慎重地考察事物變化和吉凶，身價性命均繫於此。口是心靈的門面和窗戶，心靈是精神的主宰。意志、情慾、思想和智謀都要由這個門窗出入。因此，用開放和封閉來的把守這個關口，以控制出入。所謂“捭之”，就是開放、發言、公開；所謂“闔之”，就是封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相協調，開放與封閉才以有節度，才能善始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情慾等，屬於“陽”的一類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、譭棄、損傷、失意、災害、刑戳、誅罰等，屬於“陰”的一類事物，叫作“終止”。凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為“新生派”，他們以談論“善”來開始遊說；凡是那此遵循“陰道”的一派，都可以稱為“沒落派”，他們以談論“惡”來終止施展計謀。
應該開放還是封閉要從陰陽兩方面來考慮。給以“陽”來遊說的人以崇高的待遇，而給以“陰”來遊說的人以卑下的待遇。用卑下來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有什麼不能出去，沒有什麼不能進來，沒有什麼辦不成的。用這個道理，可以說服人，可以說服家，可以說服國，可以說服天下。要做小事的時候沒有“內”的界限；要做大事的時候沒有“外”有疆界。所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運用陰、陽的變化來實行的。陽的方面，運動前進；陰的方面，靜止隱藏。陽的方面，活動顯出；陰的方面，隨行潛入。陽極反陰，陰極反陽。凡是憑陽氣行動的人，道德就與之相生；凡是憑陰氣而靜止的人，有利的形勢與之相成。用陽氣來追求陰氣，要靠道德來包容；用陰氣來結納陽氣，要有強力的形勢輔助。陰陽之氣相互轉換，是依據捭闔之道。這是天地陰陽之道理，是說服人的方法，是各種事物的先異，是天地萬物存亡的關鍵。
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