波斯人在埃及先後為期共計130多年的統治，給埃及社會和歷史發展造成了多方面影響。首先，波斯人的統治在一定程度上引起了古埃及傳統社會結構和文化認同的變化。這裡需要強調的是，這種變化只是一定程度上的，絕非徹底的變化。因為波斯人只是將自己的統治方式簡單地強加在埃及傳統社會結構之上，影響到了中央一級的政治和社會組織，沒有觸動埃及諾姆一級其他制度及其以下的社會結構。世俗語紙草文獻“培提斯的請願”反映了這種情況。這份文獻是大約公元前513年提交給大流士一世的請願書。請願者培提斯家族與其所居住之城鎮的祭司集團之間的衝突持續發展，根本沒有受到政府變化的影響。這份紙草文獻記錄了從公元前644年到公元前513年，培提斯家族為期近150年的歷史。培提斯在這份長篇請願書中詳細講述了其家族六代人與地方祭司集團的鬥爭過程，譴責了地方祭司集團對神廟財產的貪汙和對其家族的迫害。在這150年的時間裡，無論政府發生怎樣的變化，培提斯家族都在與地方神廟祭司集團作鬥爭，只是這次尋求正義的對象是大流士一世。
然而，在古埃及歷史上，埃及第一次經歷了外族入侵者對其長達130多年的統治，經歷了前所未有的政治變革。中央一級和諾姆一級政府組織發生了變化，加入了外來因素。埃及人第一次經歷了總督統治，這使埃及人對外來統治方式有了初步認識。更為重要的是，波斯人的長期統治進一步證明了古埃及本土法老的式微，這逐漸破壞著普通埃及人對法老神聖屬性和其強大力量的認同。
古埃及傳統文化沒有發生本質變化，傳統文化繼續在發展。但波斯人和其他人的到來，改變了埃及傳統的人口結構。這些新來者帶來了不同的文化，使埃及在一定程度上出現了文化融合現象。波斯人統治時期，埃及已經是一個“世界性”國家。根據考古材料可知，當時的埃及至少有這樣一些人：埃及人、波斯人、愛奧尼亞人、卡里亞人、腓尼基人、講阿拉姆語的人、埃蘭人、西里西亞人、米底人、利西亞人、摩押人、阿拉伯人、雅典人、努比亞人、利比亞人和猶太人，等等。當時，埃及究竟有多少人口，我們沒有任何準確數字。根據狄奧多拉斯的記載，公元前1世紀埃及大約有300萬人。在後期埃及這個動盪的時期，人口最多的時候應該是第26王朝，最多也就是300萬人。波斯人統治時期，社會動盪，人口不會超過300萬。這些人口當中有多少埃及人，多少希臘人（主要是僱傭兵），多少波斯人，我們無從知曉。
公元前343年，阿塔薛西斯三世入侵埃及時，埃及第30王朝末代國王涅克塔尼布二世僱傭了20000名希臘僱傭兵。儘管這無法直接體現波斯人統治時期埃及的希臘人數量，但至少表明當時埃及有一定數量的希臘人。可以肯定的是，波斯人和希臘人所佔的人口比例不會太大，是埃及人口中的少數。即使是少數人口，波斯人是統治階級，希臘人是僱傭兵，他們與埃及祭司一起構成了埃及社會當中的上層，廣大埃及本土農民和工匠等構成社會下層。上層人士交往會比較多，這促成了他們之間的融合。很多波斯人除了有一個波斯名字，還有一個埃及人的名字。那些得到波斯統治者重用的埃及人接受了波斯人的風俗習慣。
例如，吳佳霍瑞斯奈特就在銘文中明確說自己穿著波斯人的服裝，還毫不掩飾地吹噓自己為岡比西斯二世和大流士一世服務。當然，由於長時間受到波斯人的統治，一些埃及人也有了波斯化的傾向。例如，埃及本土低級官員蘇姆圖特納赫特在其墓碑上寫道“請把我的愛放在亞洲統治者的心上”。另外，在波斯人統治時期，埃及人與其他民族的融合也在進行，例如埃勒凡塔的猶太人社區就出現了埃及人僕人和妻子。此外，埃及人的數學、天文學、曆法、文學作品等都吸收了部分美索不達米亞的因素。從世俗語文獻來看，埃及人的一些文學語言表述習慣也受到了波斯人的影響。埃及雕刻藝術也受到了阿黑門尼德王朝的影響。瑏瑠其次，波斯人的統治為馬其頓的亞歷山大三世及其後繼者托勒密家族征服埃及和在埃及進行統治提供了有利條件和寶貴經驗。
波斯人的統治基本上是征服者對被征服者的統治，大多數情況下采取了高壓政策，激起了埃及人民的不滿，還在很大程度上破壞了埃及經濟，埃及人民渴望推翻波斯人的統治，但本身力量有限，希望有一個強大的外援到來，而亞歷山大三世便是這個救世主。公元前332年，馬其頓的亞歷山大在伊蘇斯戰役中戰勝波斯國王大流士三世，然後進軍埃及。瑏瑡波斯駐埃及總督馬紮克斯未進行任何抵抗便把埃及拱手讓給了亞歷山大三世。
波斯人作為外來民族在埃及的統治遭受抵抗的原因為馬其頓人的統治提供了寶貴經驗。波斯國王沒有認真接受和認可古埃及關於法老神聖屬性的觀念，這是其統治過程中遇到諸多強烈抵抗的第一個重要原因。馬其頓的亞歷山大三世注意到了這一點。他到埃及以後，並不滿足於埃及人民對他趕走波斯人的感激，更希望獲得埃及人民的認可。從而，他進行了一系列活動，最重要的是到錫瓦綠洲請示阿蒙神諭，在孟菲斯取得法老的地位。埃及人民，尤其埃及祭司，認可了亞歷山大三世的神性，“埃及祭司已經把他視作神的兒子”。
他在埃及短暫逗留的時間裡進行了一些建設活動，例如為亞歷山大城劃定城址，在離開埃及之前任命諾克拉底斯的克里奧美尼斯為埃及總督，等等。亞歷山大三世去世之後，托勒密家族統治埃及近300年的時間，他們都與亞歷山大三世一樣真正採信了古埃及的王權觀念，與亞歷山大三世建立起直接關係，宣稱自己的神聖屬性，完全接受法老的頭銜。托勒密二世的官方名字最具代表性：荷魯斯“強健的年輕人”，（他是）兩女神“英勇的大人物”，金荷魯斯“他的父親使他在讚美聲中出現”，上下埃及之王“拉的卡的力量”，“阿蒙的鐘愛者”，拉之子“托勒密”。這是古埃及法老名字的典型組合方式。
埃及人激烈抵抗波斯人統治的第二個重要原因是波斯國王將埃及降低為一個總督區或行省，使埃及失去了獨立國家的地位。這促使埃及本土人堅持進行反波斯鬥爭。有學者據此稱這一時期埃及人的起義為“民族主義”運動，也不無道理。如果說亞歷山大三世還沒有徹底擺脫波斯人這種征服者對被征服者進行統治的模式，那麼托勒密王朝則完全不一樣。托勒密一世到埃及以後建立了一個新的王朝，王室始終居住在埃及，將埃及作為一個國家進行治理。
未能深入改變古埃及社會結構，沒有處理好外來統治者與埃及本土人的關係，是波斯人在埃及遭遇強烈抵抗的第三個重要原因。這是波斯人提供給托勒密王朝統治者的最大經驗教訓。托勒密王朝在充分吸收埃及傳統行政組織方式的基礎上，在宮廷內部設有眾多宮廷管理部門和相應的官僚，在中央和地方都設有各種管理機構和官僚，各級部門都設有希臘馬其頓官僚。托勒密國王將希臘馬其頓統治者與埃及本土人統治階層結合在一起。同時，托勒密王朝允許埃及本土官員從低級職位向高級職位晉升，而且對埃及本土貴族和官員給予豐厚待遇。托勒密二世的財政大臣阿波羅尼烏斯可能是埃及人，是托勒密二世從埃及人中間提拔起來的。他擁有大面積土地，在托勒密王朝佔據重要地位。這便在很大程度上緩和了作為外來統治者的希臘馬其頓人與埃及本土貴族和統治階層的關係。托勒密王朝的國王既充分信仰和尊重古埃及傳統的宗教，還創造了王朝自己的、具有民族融合特點的薩拉匹斯神崇拜。他們採取各種措施獲得埃及本土祭司認可，同時限制祭司的權力和勢力，將祭司集團置於自己的統治之下。為了進一步協調和調節希臘馬其頓移民和埃及本土人之間的矛盾，尤其是解決普通人之間在日常生活和經濟活動中出現的矛盾，托勒密王朝允許希臘城市法和埃及傳統法律並行不悖地運行，建立了適合於兩種法律的法庭，此外還設有巡回法庭，直接處理希臘人與埃及人之間的糾紛。
波斯人統治埃及是為了盤剝，而非為了埃及自身的發展與建設，這是波斯人在埃及統治遭到諸多抵抗的根本原因。托勒密王朝充分吸收了這個教訓，對埃及經濟進行深入建設和管理。托勒密王朝將埃及土地收歸自己所有，加強水利建設，大力開發農田，尤其成功地開發法尤姆地區，既解決了退役軍人與僱傭兵的安置和軍餉問題，又發展了埃及經濟。瑏瑠托勒密王朝還對埃及工業、商業和金融業採取壟斷和專營制度，將希臘人熟悉的鑄幣和銀行等引入埃及，採取一系列促進埃及貿易發 展的措施，將那些從農業、工業和商業等收取的實物稅和貨幣稅進行再分配，用於王室開支、軍餉以及國內各種建設。雖然托勒密王朝的埃及本土人也承受著沉重的稅務和勞役負擔，但這些稅務和勞役最終還是為托勒密王朝和埃及的發展服務，這就與波斯人對埃及的經濟盤剝根本不同。
最後，波斯人統治時期是古埃及文明消亡的起點。最早在埃及進行統治的外來人是希克索斯人。學界基本上認為他們是來自亞洲的入侵者，在埃及三角洲地區以阿瓦利斯為中心建立了第15王朝和第16王朝，與之並立的是埃及人在上埃及底比斯建立的第17王朝。在大部分時間裡，希克索斯人的王朝與埃及人的底比斯王朝南北對峙，希克索斯人未實現對埃及的統一。最重要的是，希克索斯人在埃及的統治基本上是按照埃及人傳統的方式進行的。
希克索斯人被底比斯興起的埃及人趕走。新王國時期埃及達到了鼎盛，可以說，希克索斯人在埃及的統治未能影響埃及文明的進程。第22王朝的創建者具有利比亞人的血統，第25王朝是努比亞（埃塞俄比亞）的庫什王子建立和實施統治的，甚至第26王朝的創建者也有利比亞王室血統，但毫無疑問，這幾個王朝都是按照古埃及傳統的方式進行統治，沒有改變古埃及社會的發展方向。繼希克索斯人之後，在古埃及建立較長期王朝統治的外來人便是波斯人，而且波斯人在埃及建立的是統一的王國。最重要的是，波斯人在埃及的統治消除了古埃及本土王朝復興埃及文明的機會。儘管在兩個波斯王朝之間有埃及本土王朝的統治，但它們很短暫，並持續受到波斯的入侵，未能建立強大王國。
可以說，在古埃及歷史上，真正對其文化和歷史發展產生重大影響的外來統治者最早是波斯人，之後才是希臘馬其頓人和羅馬人。希臘馬其頓人為期300多年的統治對埃及人的影響是巨大的，出現了希臘文化與埃及文化多方面融合的局面，這是古埃及文明發生深刻變化的時代。羅馬人統治時期，基督教文化在埃及獲得發展，修道制度就是在埃及建立起來的，古埃及傳統文化逐漸與希臘羅馬文化融合，逐漸喪失主導地位。到阿拉伯人佔領埃及的時候，古埃及傳統文化已經喪失殆盡。
總之，從公元前525年岡比西斯二世征服埃及開始，波斯人在埃及統治了130多年。岡比西斯二世和大流士一世曾踏上埃及這塊土地，對古埃及人民和歷史有一定認識，採取了一些穩定統治的措施。在政治上，他們採取了古埃及傳統的專制王權制度，稱自己為埃及法老，還試圖規範埃及法律，但他們只是將埃及作為其治下的一個行省，派總督治理，未對埃及傳統社會行政組織進行深入調整。在經濟上，大流士一世重視埃及農業和貿易發展，在西沙漠哈里傑綠洲引進新的灌溉技術，在東沙漠開通尼羅河至紅海的運河，在一定程度上促進了農業和貿易的發展，但從本質上看，他們這些活動主要是為了盤剝埃及財富和便於軍事運輸。在文化上，他們都在一定程度上採取宗教寬容和安慰政策，但並沒有真正接受埃及宗教信仰。他們基本上以外來征服者的姿態對待埃及，只是從形式上接受埃及的專制王權統治，通過總督遙控管理埃及，沒有從根本上接受埃及人關於法老神聖屬性的觀念，未能深入改變埃及傳統社會結構，未能處理好波斯人與埃及本土人的矛盾，尤其是將埃及視做其財富來源地之一。這些因素綜合起來導致了埃及本土人持續不斷地反抗波斯人的統治。
當然，波斯人的統治在古埃及社會留下了不可磨滅的痕跡，對古埃及歷史發展產生了重大影響。它在一定程度上瓦解著古埃及傳統的文化認同，為希臘馬其頓人征服和統治埃及奠定了基礎，並構成了古埃及文明消亡鏈條上的起點。
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