楊立華，北京大學哲學系教授。一身儒雅的學者風範，和10年前沒有什麼兩樣。可以想象，大概10年後的他也不會有太多改變。沒有憤世嫉俗的批判，也沒有悲觀厭世的抱怨，他永遠展現的是冷靜、淡定、從容的大家之風。
做學者如是，經商之人特別是有所作為的大企業家也應如是。
1. 《大學》是先秦時期作品，是號稱“三禮”（儀禮、周禮、禮記）之一《禮記》中的一篇。早期，詩書禮儀春秋的核心是儀禮，但禮記作為儀禮的附錄用來解說儀禮131篇散篇文章，是圍繞儀禮展開的。一說《禮記》是孔子的弟子聽《儀禮》時所留下的課堂筆記、讀書筆記。自唐朝以後，《禮記》的地位超過了《儀禮》。
2. 《大學》是《小戴禮記》49篇中的1篇，自唐朝以後“禮”即指《禮記》。研讀《禮記》已經成為進入儒家經典繞不過的一塊基石。
3. 對於國學經典的研讀，沒有十幾年功夫是不會有透徹領悟和準確理解的。電視毀人，特別容易讓人誤以為自己會飛。有些人在電視上講論語，可以說有其自己的貢獻，但只是恰好站在了風口上而已。
4. 國學熱始於1993年，但亂象叢生，沒有得到正確的引導。因此，要警惕兩種傾向：一是傳統文化激進，代表言論就是“中國現在道德淪喪，需要恢復到中國傳統中”。二是反智主義傾向，代表之一就是辟穀。學國學根本上是為了越讀越明白，通過辟穀等某種方式提升自己的境界是見所未見的。如果說辟穀沒有效果也不準確，至少它能減肥。因此，在心智成長的路上沒有纜車，要方向、方法、內容都對，才能一步步達到頂峰。
5. 今日通行《大學》有兩個版本：《四書章句集註》本（中華書局）和《禮記正義》本（上海古籍）。後者稱舊本或古本，前者中的《大學》第六章“格物致知”章是朱熹補寫了散佚的《大學》，因此稱為改本。建議大家必備一本《四書章句集註》（中華書局），這本書可以不看，但不能沒有，屬於提升檔次的“鎮宅之寶”。南宋哲學家朱熹認為四書正確的研讀順序是：《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。
6. 學國學為了什麼？坐在這裡，學習是一個方面，其實就是一個反思自我的契機。反思不是生活狀態，而是為了更好地生活。可以對自己提問：（1）到底什麼樣的生活是值得過的？（2）擁有什麼樣品德的人能過這樣的生活？（3）我們怎麼成為這樣的人？《大學》就是回答後兩個問題的。
7. 儒家的重心是教和學，這也是儒和道的區別。道認為道法自然（自然即自己而然），道主張教化既不可能也不必要。而儒主張自我教化和風俗教化都是教和學，任何好的社會一定是以好的風俗為基礎的。
8. 希臘、羅馬有古無今，今日西方有今無古，唯有中國亙古亙今，國人應樹立文化自信和自覺，對自己的文化應該呵護和珍視，存有溫情和敬意。來聽我講課，我並不是要將你們的目光引向我，而是引向我所追逐的方向。
9. 人的本質傾向是向善的，不管現實呈現的是善是惡。每個人今天的狀態，都是選擇、放棄、偶然獲得、不得已錯過綜合的結果。
10. 《大學》的三綱領：在明明德，在親民，在止於至善。人不能活得懈怠，也沒有資格懈怠。內在生命力的飽滿洋溢，就是善。做該做的，得該得的，就是善；做不該做的，得不該得的就是惡。至善，即知分、安分、盡分。分就是一個人的位置，分位。消長之道，進退之理。中國的文明是知止的文明，從不掠奪，高貴到骨子裡的文明。我們的博物館裡，見不到一件物品是從別國掠奪來的，而英國、法國等國家的博物館裡掠奪的東西數不勝數。中國人的善也是高貴到骨子裡的善。我們沒有理由自卑。
11. 領導力取決於說服，從修身開始。真想學習管理的人，不如把《大學》最後一章背熟。
12. 自欺的原因是怯，是無勇。只要你做了一件事之後，不停地跟自己解釋，找藉口，其實就是做錯了。
13. “故君子必慎其獨也”，慎獨就是最起碼的不自欺。如果有一件事你無條件地就不去做，比如無條件地不出賣自己的親人，那就是你慎獨的點。通過長時間的慎獨達到誠意。
14. “所謂修身在正其心，身有所忿懥，則不得其正”。忿怒後就過去了，即“有忿懥”。忿怒後還留在心裡，就是“有所忿懥”。人越是熟悉到一定程度時，越是不在意，訓老公像訓兒子一樣。所以有個詞叫“相敬如賓”特別好，再熟的人最起碼的尊重也還得有。真正的耐心應該留給自己人，而不是隻對外人客客氣氣。
15. 四種情緒不能凝滯在心裡：忿怒、恐懼、好樂、憂患。
16. 熟讀《大學》，讓它真正成為你生命中根基性的經典。
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