中國人一直有一個傳統就是葉落歸根的思想根深蒂固，曾經聽人介紹過一本書名非常誇張的書《不死的中國人》，是個意大利作家寫的，之所以會取這個名字，並不是中國人在意大利真的能長生不死，而是因為當地人都說他們從來沒見過中國人的葬禮。為什麼會這樣？因為中國人有個習慣，就是工作的時候勤勤懇懇吃苦耐勞，能掙錢也善於存錢，但是少有人購置不動產，而是喜歡回國，或者說回家買房買地，臨老了一定要落葉歸根，回家！也就是說死也要回家死，當地人自然沒見過中國人的葬禮了。而這也是很多地方排華的原因之一，因為你不投資，光想辦法掙錢，掙了錢還不在這花，要拿回家花，當地自然就會有人受不了啊。
今天我們不討論排華的問題，而是談談中國人留戀故土的問題。孔子就曾經提出過士這個階層不應該過於留戀家居。這句話被記載於《論語.憲問篇》第二章，其原文是：子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
“懷居”，懷是思念、留戀的意思，居就是家居的意思。所謂懷居就是留戀家居的安逸生活。孔子這句話解釋起來比較簡單，孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。”
錢穆先生的註釋是“士當厲志修行以為世用，專懷居室居鄉之安，斯不足以為士矣”。一個人讀書求學，立志成為一名對國家有用、造福百姓的士，就需要意志堅定的修身立德，通過不斷的修行學習，學而優則仕，曾子說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” 士不僅要有寬廣的胸懷和剛強的毅力，還要把實現仁德作為自己一生的責任和追求，要為這一理想奮鬥終身，至死方休。如果一個人安於現狀，沒有進取心，不敢冒險和拼搏，怎麼可能更進一步呢？在求學修行的過程中也一樣，如果不求上進，其結果只能是止步不前，甚至退步，這種人是不能稱之為士的。
春秋五霸之一，晉文公重耳，復國前流亡到齊國，齊恆公將齊姜嫁給他，重耳也是一性情中人，曾經一度沉迷於溫柔富足之中，可能有過愛江山更愛美人的念頭。齊姜與重耳的手下這不行啊，好容易投資一績優股，你不能自己提前退市啊，乾脆一合計找機會把重耳灌醉，直接扔上車，趁著酒還沒醒就直接離開了臨淄，踏上回國之路。齊姜勸導重耳的話“懷與安，實敗名！”流傳至今，意思就是留戀安逸的生活，實際上就是在毀壞功名。
央視採訪華為創始人任正非，問到中美貿易摩擦對於華為來說是不是到了最危險的時刻了，任正非的回答出乎大多數的意料，讓我印象深刻。他說華為真正危險的並不這個時候，而是前段時間，公司員工都有錢了，安於現狀了，甚至有些人不聽從調派，不願意到艱苦的地方去工作了，那時才是華為最危險的時刻。通過及時的調整及改革，華為有效的解決了這些問題，應對美國對華為限制的不利局面，任正非先生反而信心滿滿。從任正非先生的回答可以細細體會一下對“士而懷居，不足以為士矣”一句話的理解。
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