著名的宋代文學家蘇軾，一生坎坷，幾經沉浮，浪跡天涯海角。曾任密州、徐州、湖州知州。因反對王安石變法，遭人彈劾，因作詩而被政敵以諷刺皇帝、攻擊朝政的罪名逮捕下獄。後貶謫黃州任團練副使。神宗死後，守舊派司馬光執政，他累官翰林學士兼侍讀，又以龍圖閣學士出知杭州，官至禮部尚書。由於他不贊成盡廢新法，主張兼用所長，因而遭到守舊派的反對而陷入孤立，被貶為地方官。宋哲宗親政後，變法派重新掌握朝廷大權，蘇軾又以“諷刺先朝”的罪名被彈劾，貶官惠州，以後又被遠謫儋耳（今海南島儋州）。至元符三年（1100年）一月，宋徽宗即位，被流放7年的蘇軾方蒙赦，得以從海南北還。蘇軾仕途坎坷，既為新派反對又被守舊派排斥，其故在於他敢於批評時政，陳述己見。蘇軾多次出任地方官，每到一處，他都關心民眾疾苦，為百姓排憂解難，布恩澤於民，百姓愛戴這位父母官，稱他為“蘇賢良”。
對於蘇軾的人生實踐，有人認為他的人生觀的哲學淵源是道家思想，有人則持相反的態度，評價他的人生觀的主流應是積極進取的。孰是孰非？難以說清。蘇軾以東坡居士為別號，不僅表達了他對白居易的仰慕以及對白居易被貶謫江州的共鳴之情，同時也隱含了他想退出政治舞臺、求得心靈寧靜的心態。他曾自認：“我即淵明，淵明即我。”在《赤壁賦》中的“惟江上之清風與山間之明月……是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適”，在《臨江仙》中的“小舟從此逝，江海寄餘生”的詞句，無不表達了他內心深處對於“隱”的一種企盼心境。然而，其人生實踐、宦海生涯中所取得的赫赫政績，積極進取、樂以忘憂的人生態度，則又使人深深地敬佩他的強烈的社會責任意識。總之，蘇軾的思想是儒、道兼而有之，他的人生實踐，說明他所遵循的處世原則是“獨善”與“兼善”相統一的原則，在此基礎上，表現出更濃的積極入世的色彩。
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