智察卷一
月暈而風，礎潤而雨，人事雖殊，其理一也。惟善察者能見微知著。
不察，何以燭情照奸？察然後知真偽，辨虛實。夫察而後明，明而斷之、伐之，事方可圖。察之不明，舉之不顯。
聽其言而觀其行，觀其色而究其實。
察者智，不察者迷。明察，進可以全國；退可以保身。君子宜惕然。
察不明則奸佞生，奸佞生則賢人去，賢人去則國不舉，國不舉，必殆，殆則危矣。
籌謀卷二
君子謀國，而小人謀身。謀國者，先憂天下；謀己者，先利自身。蓋智者所圖者遠，所謀者深。惟其深遠，方能順天應人。
守之伐之，不如以德伏之。宜遠圖而近取。見先機，善籌劃。
聖王之舉事，考之於蓍(shi)龜，不如諦之於謀慮；炫之以武，不如伐之以義。
察而後謀，謀而後動，深思遠慮，計無不中。故為其諍，不如為其謀；為其死，不如助其生。羽翼既豐，何慮不翱翔千里。
察人性，順人情，然後可趁，其必有諧。
所謀在勢，勢之變也，我強則敵弱，敵弱則我強。傾舉國之兵而伐之，不如令其自伐。
勇者搏之，不如智者謀之。以力取之，不如以計圖之 。攻而伐之，不如曉之以理，動之以情，誘之以利；或雷霆萬鈞，令人聞風喪膽，而後圖之。
實以虛之，虛以實之，以其昏昏，獨我昭昭。
人皆知金帛為貴，而不知更有遠甚於金帛者。謀之不深，而行之不遠，人取小，我取大；人視近，我視遠。未雨綢繆，智者所為也。
用人卷三
為政之道，在於辨善惡，明賞罰。倘法明而令審，不卜而吉；勞養功貴，不祝而福。
賢者立而國興；小人立而邦危。有國者宜詳審之。故小人宜務去，而君子宜務進。
大德容下，大道容眾。蓋趨利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故與其為淵驅魚，不如施之以德，市之以恩。
而誘之以賞，策之以罰，感之以恩。取大節，宥小過，而士無不肯用命矣。
賞不患寡而患不公，罰不患嚴而患不平。賞以興德，罰以禁奸。使下畏罰而利賞，下也；好德而恩進，上也。天下無不可用之材，唯在於所用。
事上卷四
事上宜以誠，誠則無隙，故寧忤而不欺。不以小過而損大節，忠也，智也。
不欺上，亦不辱君，勉主以體恤，諭主以長策，不使主超然立乎顯榮之外，天下稱孝焉。榮辱與共，進退以俱，上下一心，事方可濟。驕上欺下，豈可長久？
攻城易，攻心難。故示之以禮，樹之以威，上也。
上怨報之以德，上毀報之以譽，上疑報之以誠。隙嫌不生，自無虞。事君以忠，不涓細流。待人以誠，不留小隙。
為上計，不以小惠，而以長策。小惠人人可為，長策非賢者不能為之。故事之以諛，不如進之以忠。助之喜，不如為之憂。
思上之所思，而慮其無所思；為君謀利，不如為君求安。思之深，而慮之遠。錦上添花，不如雪中送炭。
避禍卷五
廓然懷天下之志，而宜韜之晦。牙堅而先失，舌柔而後存。柔克剛，而弱勝強。人心有所叵測，知人機者，危矣。故知微者宜善藏之。
考禍福之原，察盛衰之始，防事之未萌，避難於無形，此為上智。禍之於人，避之而不及。惟智者可以識其兆，以其昭昭，而示人昏昏，然後可以全身。
君臣各安其位，上下各守其分。居安思危，臨淵止步。故易曰潛龍勿用，而亢龍有悔。夫利器者，人所欲取。故身懷利器者危。
宜示之以無而去其疑，方無咎。不矜才，不伐功，不忘本。為人以謙，為政以和，守其常也。
有隙則明示之，令其讒不得入；大用而諭之小用，令其毀無以生。
不折大節，不棄小惠。進退有據，循天理而存人情，此所以為全身之術也。
必欲圖之，勿以小惠，以大德；不以圖近，而謀遠。
恃於人者不如自恃。自恃者壽，自足者福。順天應人，故常在。
自愛者重。危房不可近，危邦不可入。明珠必待識者，寶劍只酬壯士。
以賢臣而事昏主，危矣。故明主則諫，昏君則去。不去而隱於朝，宜也。知其雄，守其雌。事不可為而身退，此為明哲保身之道也。
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