十五月圓，天官賜福
農曆正月十五，傳統的“元宵節”，俗稱“燈節”。
所謂“元宵”，指的是新年的第一個月圓之夜，也叫做“元夕”“元夜”。
元宵節起源於對“太一”神的崇拜和祭祀。
太一，也被稱為“太乙”“天一”“天乙”，本來是星辰，古人認為星象即是天神，也叫天官。
太一（乙），還不是一般的天神，它是曾經的“天帝”，是最尊貴的神，是宇宙的最高主宰。
道教興起以後，太一把“天帝”的尊位讓給了玉皇大帝，降格成為玉皇大帝的部下，正式封號是“上元一品賜福天官紫微帝君”。
但是在術數中，太一仍然尊貴無比，比如說，命理學的神煞中就有天乙貴人，而大六壬的神煞中，最主要的是十二天將和十二月將，其中最重要的又是天一貴神。
然而為什麼要在月圓之夜祭祀天帝太一？這與易經坎卦、乾卦有關。
華夏先民在長期的天象觀察中，發現北斗七星的運動與其它星辰不一樣，它不會沉沒到地平線以下，只是繞著北極星旋轉。
於是他們用神話思維來想象，至尊的“天帝”就居住在好像不動的北極星上，而北斗是天帝的“御車”，天帝可以駕著車，巡視整個宇宙。
所以，古人認為，天帝太一居住在北極星上，居住在北方。
北方，在易經中對應兩卦，乾卦的先天方位是北方，坎卦的後天方位是北方。
在易經中，乾為天，乾卦的卦象是天，可以對應天帝。
坎為水，坎卦的卦象是水，又因為“月為水之精”，月有圓缺，水無定形，所以坎也為月，月亮屬於坎卦。
古人在《周易參同契》一書中，提出了“月象納甲法”，使用陰陽八卦來對應月亮的變化。
其中，十五月圓之時，正對應乾卦，也就對應天帝。
而且月亮的圓缺非常有規律，週而復始，這裡面體現了天道運行。
坎卦的符號是上下兩個陰爻，中間一個陽爻，月亮雖然屬於陰性，但是它能發光，陰中又包含著陽。
在人體這個“小宇宙”中，坎卦當中的陽爻象徵著人體內的真陽之氣。
古人認為，利用這真陽之氣進行修煉，達到乾卦純陽之體，就可以長生不老。
真陽之氣，也就是所謂的“不死藥”，而月亮中有玉兔，它只做一件事，就是“搗藥”，製造的正是讓人長生成仙的“不死藥”。
在古人的觀念裡，天帝是不死的，也是決定萬物生滅，包括人的生死的神。
因此，要在正月十五月圓之夜祭祀天帝太一，以祈求長壽與福祿。
道教對原始的“太一”崇拜進行吸收轉化，產生了天、地、水“三官”信仰，上元天官賜福，中元地官赦罪，下元水官解厄，掌管人間禍福。
天官的生日是正月十五日，從而這一天也成了道教的“上元節”。
天一生水，一畫開天
易經裡有“天一生水”的說法。
乾為天，坎為水，乾卦的先天數是一，坎卦的後天數是一，水在五行中是首位，五行數是一。
乾卦與坎卦有精確的對應關係，統一於“一”這個數字中。
天一，是哲學化了的“天數一”，也有一個神話源頭，就是原始的創世神“太一”或者“天一”。
1994年，在湖北荊門市郭店村出土了一批竹簡，其中有一篇是《太一生水》，裡面講了“太一”產生了水，並藏於水中，兩者是一體的。
水輔助太一，生成天、地，進而生成四時（春夏秋冬）。
太一為什麼不直接生成天、地，卻還要藉助水？
世界上的各個民族都有大洪水的神話傳說，據地質學家研究，距今七千多年前，確實有一場大洪水淹沒了大地。
可怕的大洪水給先民留下了太深刻的印象，他們看到洪水退後，才露出大地，生活才恢復正常。
也許，這說法代代相傳，產生了“太一生水”的觀念，洪水曾經籠罩了他們的全部視野。
而古人常說的伏羲“一畫開天”，可能也是這個原因，而不是通常理解的，是伏羲畫出卦爻的那一畫，開闢了華夏人文。
洪水之前，先民只關注大地，而洪水退後，先哲看著水面慢慢降低，天際線越來越清晰，於是心中有了開天闢地的一畫，關注那個洪水之後的天地空間。
其實，先哲在面對憂患，痛定思痛，從而開始思考的那一瞬間，就開闢了華夏文明！
閱讀更多 茅河布衣 的文章
