香几，作为一种颇具“仪式感”的家具，收藏家王世襄先生曾在《明式家具研究》中说道：
“富贵之家，或置厅堂，上陈炉鼎，焚兰温麝；或置中庭，夜色将阑，仕女就之祈神乞巧。道宫佛殿，也设香几，焚香之外，兼放法器。
上海博物馆明式家具厅
香几之用，在于放置香炉，高者置于庭院、书房，矮者置于床榻之上乃至窗台上。焚香读书、静坐、拜月、弹琴、沐浴、听雨、祈祷……在古人生活中，香几的用处很大，少了香几的婀娜一具，生活就不免褪掉许多诗意。
五代 《浣月图》
行香，乃上古通天祭祀之礼仪，后随时代发展之流变，被文人士大夫乃至富家百姓列作闲事雅玩。
宋徽宗 《听琴图》
香几或立于堂中，庄重恭敬，以证天地；或置于庭园，迎风对月，以祈佳愿；或伴于书斋，悠然惬意，以助佳情。
宋嵩 《听阮图》
香几，已脱离了坐、卧、倚、凭的基础起居需求，而萦绕于先人的精神各处。
清 冷枚《春闺倦读图》
古人讲求意趣，对香几之器物陈列，尤为讲究！“安设得所，方如图画”，清人黄图珌《看山阁闲笔》中论:
香几陈设器玩除炉、瓶外，仍有他物可以助观。如几长则罗列三五件，几小只容一炉或一瓶而已。勿效世俗，以一炉居中，一瓶居左，一香圆盘居右，觉刻画而无生动之致矣。
香几之上不但可以摆设香炉，也可以放置花瓶、奇石、假山，以示流芳百世的荣耀。这种摆放的形式，反映了古人的山林之想与审美情趣，似乎在提醒主人保持心灵的宁静，免受每日俗事干扰。
古人对于清居雅韵常谓：“净几明窗，一轴画，一囊琴，一只鹤，一瓯茶，一炉香，一部法帖；小园幽径，几丛花，几群鸟，几区亭，几拳石，几池水，几片闲云。
因此，对香几之器物，自当注重。
关于香几的造型、形状、用途，明代高濂于1591年《遵生八笺》中有如下记载:
书室中香几之制有二：高者二尺八寸，几面或大理石，歧阳玛瑙等石，或以豆柏楠镶心；或四八角，或方，或梅花，或葵花，或慈菰，或圆为式，或漆，或水磨。诸木成造者，用以搁蒲石，或单玩美石，或置香椽盘，或置花尊以插多花，或单置一炉焚香，此高几也。
杨耀先生旧藏《黄花梨五足圆香几》
王世襄先生旧藏《黄花梨三足香几》
意大利帕多瓦霍尔博士藏《黄花梨马蹄足小方香几》
王世襄先生旧藏《黄花梨八方高香几》，香港私人藏一例
意大利帕多瓦霍尔博士藏《黄花梨霸王枨长方香几》
陈梦家夫人旧藏《黄花梨五足内卷香几》
王世襄先生旧藏《铁力木高束腰五足香几》
清宫旧藏《红漆嵌珐琅面梅花式五足香几》
复刻之《红酸枝嵌珐琅面梅花式五足香几》
有空间就有物质，那些物质的选择，便是一个人心性的体现。或是朴雅，淡雅，优雅；或是清丽，艳丽，明丽；其关乎一个人的修养与审美，格物悦己，心生欢喜，也是一种生活态度。
近水知鱼性，近山识鸟音。
END
朴道治木 器美生活
小贴士
●温馨提示：《朴道木器美学空间》尊重原创，但凡使用的图片和文字如有侵权，请您告知我们第一时间处理或撤消；
閱讀更多 樸道治木 的文章
