文 汐語
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思想的侷限往往使作品缺乏靈性，大多數人寫文都擅長於引用，假如說一萬字的論文，你通篇都在引用，那麼你的學術價值體現在哪裡？就拿“悲”字來說，中國古代文學作品一般都充滿“悲”，因為悲是值得思究的字眼。那麼何為“悲”呢？封建社會吃人的禮教；社會黑暗人情冷暖，國破家亡、對美好的期待，寄人籬下身不由己，戰亂間的流離失所這都是“悲”的表現；當然，西方文學著作也不例外，如同俄狄浦斯王違抗不了命運，最終殺父娶母；莫泊桑《羊脂球》擺脫不了任人凌辱的命運是一個道理。在闡述了這些例子的時候，你究竟想說什麼呢？想告訴大眾你所說的“悲”要體現些什麼？你所體現的“悲”又與他人筆下的“悲”有什麼不同之處？
是否具有原創性，已然成為文字創作者普遍存在的問題。
朋友圈有很多寫作愛好者，他們從事於各行各業，每天，用文字記錄生活的趣事，每天，用文字記錄內心的想法。一晃而過已經堅持了好多年，這些每天發在朋友圈的內容，有多少是純原創？有多少是模仿和引用？又有多少隻是發發而已，不注重原創的歸屬？很多寫文的人都忽略了這一點。
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那麼，兩個問題出現了，什麼才是原創？原創和原創性的區別在哪裡？
原創，就是不雷同，不篡改，不抄襲。這時就會有人問，如果我喜歡某句詩詞，謀篇文章的一段話，引用在裡面，算是原創嗎？上面已經說過了引用是原創，但前提是不超過15％，如果通篇引用又何來原創之說？
而原創性就是有自己的寫作風格，有自己的想法、見解，有自己靈魂注入的作品才是真正屬於原創性的。
一個原創的作品很容易，比如說題材，你可以借鑑寫的好的題材，然後去模仿，最終把它轉變為自己想說的東西，就好比你讀了很多書，旁徵博引，厚積薄發，然後寫出了一篇不錯的文章。但一個具有原創性的作品就難的多了，因為原創性強調的是整體的精神，你除了借鑑還要創新，把新的思想，新的靈魂融入其中，而且具有毋庸置疑的權威性。有原創性的作品一定是原創，但是原創作品不一定都有原創性，這是普遍與具體的關係。
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在原創與原創性的問題上同時也引出了關於閱讀的問題。
大多數人閱讀都是不全面的，如果說你要寫一篇關於學術論述的文章，文章中你必須突出你想要研究的事物的思想，這個時候你就必須一本本的讀，一章章的讀；如果你只是寫一篇新聞軟稿，那麼你就必須把整個事件的前因後果，層次關係交代清楚，而且必須客觀的體現，不能片面，不能主觀。很多東西，不是你認為就可以的。
閱讀不全面，在文章裡引用話語的時候，你會發現根本沒有邏輯可言。沒有語境、沒有上下文，讀者最關心的都隱而不見了。這些不全面引發了表現與根源的主體研究和後現代性問題。想要究其根本，還在於閱讀。
一個作品中，原創的東西是傳統經驗總結中遺留下來的，而原創性的東西就會激發、重塑，把它細琢成一件文學藝術品。
艾布拉姆斯強調文學作品的四要素：世界、作品、作者、讀者。一個將思想注入的境界才會有原創性理念，有接受新事物理唸的作者，他的作品才會真正被讀者所接受。加達默爾：文本的意義是在文本與理解的關聯中才得以形成的。綜上所述，之於作品的原創，原創性才是魂，有原創性的作品本身便具有權威。
對於很多文字寫作者，標記原創、獨家、首發來維護創作權威，但是很多時候都是徒勞的，因為絕大多數國人還沒有意識到其重要性。
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意識在某種程度上是影響其一生的發展狀態的，而作為寫作者來說，首先思想不能懶惰，好的文章可以閱讀，增長知識，增強思維；其次，懂得維護權威，作者在寫作的時候是付出了精力和時間的，即使這篇文章寫作水平一般化，但是作者也是值得尊重的，也是作為一個文字寫作愛好者最起碼的品德；最後，轉載和模仿將原創性嚴重缺乏的問題掩蓋起來了，而作品的創新已經成為了時代的潮流，同樣的問題，你必須發現新的熱點才能脫穎而出，就必須經歷一段艱苦學習的過程。
如果有一天你的文章中，思想獨特，創新，總有一個問題能引發熱點，那麼你的原創性就增加了，有熱點就有爭議，有爭議就有討論，有討論必定有權威。
文章是創造不是製造，形成創新性的概念是一個很難，很艱苦的過程，在維護原創的同時注重文章原創性的體現，將原有的文字融入新的思想，使表達更加細緻化。
有靈性的文字，原創性將成為不可或缺的重點。
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