楊凝式何許人也？後漢任太子少師，人稱他為“楊少師”；又因裝瘋避難，故又稱之“楊瘋子”。在書道筆法衰微的五代時期，楊凝式雖學歐陽詢與顏真卿，卻在書法大道上回歸魏晉之“二王”，這種對傳統的迴歸恰恰奠定了他的高度。蘇軾稱“獨楊公凝式，筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書中之豪傑，不為時世所汩沒者。”（本文作者：語默，號不知先生，字以少。）
實際上，楊凝式的書法並非顏真卿書風的推陳出新，恰是二王傳統書風審美趣味的一種延續。其筆法技巧與唐代的“法”暗合，又將“意”渾然於其中。
在書法歷史上，他的書法遒放縱逸、筆勢飛動，是“承唐啟宋”的標誌性人物——上接唐代的歐陽詢與顏真卿的尚法書風，下啟北宋的“蘇黃米蔡”的尚意書風。
歐陽修是楊凝式的的第一位伯樂，並將其與顏真卿相提並論。若論之楊凝式的書法境界，絲毫不遜色於顏真卿。米芾評曰“楊凝式如橫風斜雨、落紙雲煙、淋漓快目。”張齊賢在《洛陽縉紳舊聞記》記載“楊少師凝式……能文工書，其筆力健，自成一家體……”黃庭堅以詩評說“世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄。”
楊凝式傳世書跡以手札與題名居多，鮮見有石著碑刻留存於後世，又因其不喜歡作尺牘，所以留存下來的墨跡少之又少。目前，存世可見的楊凝式書法墨跡，僅有《韭花帖》、《夏熱帖》、《神仙起居法》、《盧鴻草堂志跋》等四種。
《韭花帖》是楊凝式的行書墨跡，有“天下第五行書”之美譽。其筆觸內斂、祥和，間距寬闊、舒朗，章法風度凝遠、蕭散有致、端莊溫雅、出規入矩。技巧之精嚴、意態之含蓄，如參禪悟道，已漸入佳境。
《夏熱帖》是楊凝式的草書信札墨跡，給人一種酣暢淋漓、爽利挺拔、雄奇險崛的氣勢，很是符合“夏熱”主題，其內容大意是：因天氣炎熱，送給僧人消夏飲品，以表示問候。
《神仙起居法》是楊凝式的草書墨跡，看似信筆由韁、狂放不羈，卻能在險絕中求取平正，亂頭粗服中得以左顧右盼。
《盧鴻草堂志跋》是楊凝式的行書墨跡，筆力沉著、曠達有度。
我們不僅要追問一個問題：楊凝式的為人本屬於脫俗放縱之類，卻為何又能不放縱、不恣肆？楊凝式到底是士大夫書風？還是屬於平民書風？在其留存後世並不多的墨跡當中，有一個有趣的現象就是——書卷氣與草氣為何能同時匯聚於他的書法？這種矛盾的出現絕非偶然現象，楊凝式的每一帖都風格不一，想從中尋找蛛絲馬跡的“血緣”關係，已然是徒勞無功、白費力氣……希望書法道友們能給出合理的答案，道不同，亦可相為謀……
（本文作者：語默，號不知先生，字以少。詩人、思想者、書畫篆刻研習者，著《語默文集》。代表作《世界就在這裡》、《思想末世論》、《道德黑洞》、《未來歷史》等。）
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