商鞅的治國思想是怎樣的？

走丟了的人250

商鞅之法良法也。今試一披吾國四千餘年之紀載，而求其利國福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？

商鞅為了推行新法，徙木取信於民，是歷史上一則很有名的故事。宋代改革家王安石曾為此感賦《商鞅》說:“自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅商鞅能令政必行。”情節相似者，還有《韓非子》中吳起徙東轅、赤菽立信的故事。毛澤東評價“商鞅之法”是“良法”，肯定商鞅是“利國福民偉大之政治家”，見於他在19歲當時寫的一篇作文《商鞅徙木立信論》。

這篇作文是毛澤東在湖南全省高等中學校讀書時寫的。原文無寫作時間，作文紙折縫間印有“湖南全省高等中學校”字樣，作者在題下寫有“普通一班毛澤東”7字。毛澤東於1912年在退出長沙新軍後，考入湖南全省高等中學校，同年秋即退學自修此文當寫於1912年上半年。這是毛澤東留下手稿的第一篇文字，時年19歲。

毛澤東從兩個方面發表評論，一方面是商鞅，一方面是民眾。他肯定商鞅是中國四千餘年歷史中“首屈一指”的“利國福民偉大之政治家”，稱他的新政為“我國從來未有之大政策”，商鞅之法是為“戰勝諸國，統一中原”莫定基礎的“良法”。在毛澤東看來，這樣的新法理應得到民眾的理解、信任與支持，“必竭全力以保障之，維持之，務使達到完善之目的而止”。

然而事實並非如此，不得不通過懸賞徙木以取信於民，方可推行新法。於是毛澤東對此而慨嘆人民的素質太低:“吾於是知吾國國民之愚也，吾於是知數千年來民智黑暗，國幾蹈於淪亡之慘境有由來也。”他還由此得出結論:中國幾遭淪亡慘境，根子就在“數千年來民智之不開”。

這反映了青年毛澤東當時的唯心史觀，也反映了辛亥革命後知識界、思想界的一個共識:改造國民性。魯迅就是力主改造國民性的，他描寫底層勞動人民的悲慘命運，如“祥林嫂”孔乙己”等人，就是“哀其不幸，怒其不爭”的。

鄜延路節度使李

我們先來看一下商鞅治國的結果！商鞅變法後，七世秦君皆不為昏君！

1、秦惠文王：在位時間26年，剷除異己，立相分權。擴疆拓土，壯大實力。慧眼識珠、任賢用能、甄拔人才。

2、秦武王：在位時間3年，身強體壯，打了宜陽，寵幸大力士，給大力士封高官。後因與大力士比賽舉鼎砸斷了腿，失血過多而死。

3、秦昭襄王：在位時間54年，重用范雎、等人，富國強兵，蓬勃發展，為未來秦國統一打下堅實基礎，可謂功勳卓越。

4、秦孝文王：在位時間3天。接任後來不及幹其他的就讓人整死了，有人認為是因呂不韋想讓異人早點繼位所以把他給殺了。雖然即位只有三天，但大赦及賞賜宗親這種事還是幹了。

5、秦莊襄王：在位時間3年。名異人，是呂不韋在聊城找到的，那時，他爹秦孝文王把他當人質押在了趙國。呂不韋是個商人，認為把他弄回國操持大權是一個不錯的投資，因此異人答應和呂不韋共天下。繼位三年忽然病死，但據說是因為他撞見了呂不韋和趙姬的姦情。

6、秦始皇：在位時間37年。的兒子。即位後先後剷除他媽的男寵嫪毐和疑似親爹呂不韋，滅六國，稱霸宇內，滌盪四海，具體大家都知道，就不介紹了。

說白了，商鞅治國就是以法治國！

法家是以嚴苛殘酷和高效著稱的，在這種理念的籠罩下，單從國君方面講，需要極強的操控力、狠心以及堅決的頭腦。他們有更大幾率成為暴君，卻有更少幾率成為昏君，因為在對百姓如此高壓和對大臣如此清肅的情況下，一旦真的出現了腦子渾的狀況，直接就被幹掉了。

總結來說，商鞅的治國思想就是法治社會的開端！

穿棉背心的新青年

說到治理國家，在春秋戰國時期，能全面而具體的回答這個問題的，莫過於法家了。而在這方面用之於實踐並取得成功的那就是商鞅了。

下面我們就從五個方面來看一下商鞅的治國思想

戰略宗旨

春秋戰國時期，王室衰微，諸侯爭霸。正是在這種背景下，各派思想家提出了自己治國強國之道。以孔子為代表的儒家就提出了仁道。孔子說要德治，克已復禮。孟子提出仁政。並進而提出王道。什麼是王道呢？簡單的說就是愛民親民，扶植小農經濟，減輕農民負擔。
其實商鞅也對於儒家和道家也是很精通的。他人魏國到秦國，一見到秦孝公時，是先說了帝道，後說了王道，結果都引不起他的興趣來。這說明什麼呢？不實用！於是，商鞅改為說霸道。為什麼霸道這麼有吸引力呢？這是由當時的社會環境決定的。當時，王室衰微，諸侯紛紛而起。而天子已經沒有能力來一統天下了，禮樂征伐自天子出，已經不行了，怎麼辦呢？只能有別人出頭，挾天子以令諸侯，這就是那個諸侯中的強者，稱霸者。這樣，就出現了霸道。從春秋五霸，到戰國七雄。都是要稱王稱霸。

強國道路之一，耕戰為王

在商鞅剛上臺之時，秦國還很落後。那就要圖強。一是經濟一是軍事。而在經濟方面，商鞅是站在了前人的肩膀上，他繼承了管子的理論，

商鞅從管子那裡得出了一個結論，那就是：國之所以興者，農戰也。他還說，

他還提出了農戰的思想。農民樸實，易於驅使，如有外敵來侵，就會誓死保衛自己的家園，容易形成戰鬥力。也是基於此，他主張興農。集中全部國力於農戰。為此要抑商、輕工、祛學。堅決抵制商業，控制糧食買賣，使商人怯商而欲農。他禁止私開旅店，禁止自由遷徙。禁止文化創造和精神生產。

強國路之二，變法為王。

為什麼要變法呢，要富國強兵，要建立君主集權，一統天下。因為他主張的這一套和以前春秋時期的治國方法截然相反。那以前是仁道，禮制。而現在是法治。以前是天子實行分封，現在他要加強集權，改為官僚政治，郡縣政治。所以非變法不行。
商鞅提出治世不一道，便國不必法古。只要能強國就行了。他用古代的史實來說明他的觀點。

那麼既然不實行分封制了，君臣，君民之間和以前有什麼不同呢？為此他提出

治國之術

尊君弱民。實際上商鞅是有感於春秋時期的長幼君臣失序的狀況。那怎麼明確君臣之間的界限呢？有三個方面，一是法，二是信，三是權。法是君臣共操，信是君臣共立。權是君之獨制也。他說，這一切怎麼做到呢，那就是法。只有法，才能實現君主治權，保障人民的利益，並取信於民，使國家權力有公信力。

以上主要是君臣。那民呢？要強國弱民。他說要想治理好天下，就得先制其民。要想國強，就要民弱。民樸，則國易治。為此，他禁止文化，以吏為師。嚴刑峻法。實行連坐制度。

治國哲學

壹，這就是他的治國哲學。他說，聖人治國，審壹而已矣。要壹刑，壹賞，壹教。當然也要一天下。這個壹就是統一的意思。壹刑，就要法無差別。為此，他處置了太子傅。壹賞，他做出徒木為信的事情。壹教，就是統一全民的精神。那麼做到了以上這些，就能一統天下了。

以上這就是商鞅的思想。當孔子的儒學成為傳統文化的主流時，當老子創造了中華文明的思想根基時，商鞅切切實實的解決了當時需要迫切解決的問題，國家的強盛與統一，進行了國家制度的建設。促進了中國歷史的發展和進步。

歷史上那些人那些事兒

商鞅的治國思想是怎樣的？

商鞅是先秦著名的政治家、改革家和思想家，是法家的代表人物。其治國思想堅持不法古、不循禮，主張“明法”。雖然商鞅的變法觸及了很多人的利益，乃至無形中也給自己掘了墳墓，但兩次變法對秦國甚至秦朝都產生了極大的影響。從以下三個方面來分析。

一、商鞅及其變法前後

商鞅年輕時對刑名法術之學頗感興趣。在侍奉魏國國相公叔痤的時候，名氣大漲。公叔痤後來病危之際，對魏王諫言說，商鞅是一個難得人才，對治理國家有獨到的見解和手段，大王可以留用，如果大王不用，那麼就請殺了他，否則一旦被他國任用，將對魏國產生不利。但魏王對公叔痤的話，不以為然。

秦國對於魏國棄用商鞅感激不盡，秦國撿到了一個寶。秦孝公對商鞅在魏國的名氣早有耳聞。公元前359年，秦孝公打算在秦國國內進行變法。在沒有實地調研的基礎上，秦孝公準備召開班子會議，來集體研究討論之後再拍板。

有商鞅在場，這次集體會議儼然是一場辯論賽。舊貴族代表甘龍與商鞅針鋒相對。

甘龍意思是說，延用古法治理國家，總結先人經驗，老百姓也服從管理，國家也並無大的責任要承擔。商鞅反駁甘龍說，夏、商、周的開明君主，制定不同的法律、制度成就了各自的霸業，春秋五國也採取不同的治理手段讓各自霸佔一方。新制度是人制定的，只有愚蠢的人，才會一成不變地遵循守舊，不搞創新，何來發展、立業。一番言語博弈之後，商鞅甚至說甘龍講話都不過腦子。

本次辯論，商鞅獲勝。秦孝公對商鞅另眼相看，準備實行變法。這次辯論也為變法作了充分了輿論準備。可正是後來的變法，也為商鞅埋下了禍根。因為治國從來都不能只依靠某個人扛鼎，而是集體的努力與助推。商鞅已然把自己當成了秦國的“救世主”。

二、治國思想助推國家發展

商鞅變法一共有兩次，這些舉措對於經世治國、發展生產都起到了積極的助推作用。主要內容有：

①獎勵耕戰。頒佈《墾草令》。商鞅主張在軍事和農耕上，互相依存、互相平衡。戰時出征、閒時農耕，並積極獎勵在征戰和農事上有突出貢獻之人。而且他還積極推行重戰尚武的策略，以穩固國防統治和安全。

②依法治國。商鞅在治理國家的層面上，積極主張“法治”。按照國情制定相關的法律和制度，統一民智，實現統一目標。用法律的準繩來約束人們的行為，並且不法古、不循禮。反對“仁義”說教的儒家思想治理國家。《弱民》：“以刑治，民則樂用;以賞戰，民則輕死。”

③論功封爵。《農戰》：“是故不以農戰，則無官爵。”除了從事農戰人員以外，廢除舊有的世卿、世祿制度。另外，主張獎勵耕織、獎勵軍功，“粟爵粟任”、“武爵武任”（以粟換取爵位）。

④綜合治理。商鞅變法重農抑商，強調運用政治、經濟和文化等綜合手段，抑制商業人口，運用行政、法律手段，對商人的具體情況進行攤派徭役。通過種種制約措施，鼓勵務農，讓一些商人棄商務農。

三、一些啟示與社會意義

雖然商鞅有恩與秦國，但秦惠王最後還是將商鞅車裂。一來商鞅得罪了老貴族的利益，而秦惠王又要在很多方面倚重他們，所以商鞅得死，也才能保住自己的變法成果；二來商鞅功高蓋主，秦惠王的“無限風光盡被佔”，甚至自己在秦惠王面前就是一個工具而已，所以商鞅也必須得死。

但，商鞅變法取得了一定的成功，讓秦國變得強大是不爭的事實。商鞅通過自己的“法治”思維，讓社會得到了法律的嚴管，一定程度上加強了秦國的中央集權，維護了朝廷的威嚴。同時，對整個秦國的穩定也起到了重要的作用。

時至今日，我們依然強調依法治國。國無法不立、國無法不興、國無法不強。

（對於商鞅的法治治國思想，您有何高見呢，歡迎關注@山城小哲，歡迎點評。）

山城小哲

戰國中期，商鞅在秦孝公的大力支持下，於秦國先後兩次變法，使秦由“諸侯卑之”的西方小國驟強為東方六國畏懼的“虎狼之國”，奠定了統一海內的堅實基礎。

商鞅（約前390——前338）戰國時期衛國人，公孫氏，名鞅亦稱衛鞅、公孫鞅、商君鞅、商君。少好刑名之學，魏惠王不能用，乃西入秦以強國之術遊說秦孝公，深得孝公信任。孝公六年（前356，一說三年，即前359），商鞅任左庶長，大力實行變法。

商鞅變法主要內容為：

**鼓勵地主墾荒，發展封建經濟。

**編造戶籍，實行連坐法。編民五家為“伍”，十家為“什”；十家相連，互相糾察，一家為罪，九家告發；若不告發，九家同罰。告發奸者賞，不告發者腰斬，藏匿奸者與降敵同罰，實行輕罪重罰制。

**定賦稅制度，規定凡一家有兩個以上男子而不分家者，“倍其賦”。

**廢除奴隸主貴族世襲特權，非有軍功，貴族不得享受特權。

**秦定爵位為二十級，獎勵軍功，按軍功授爵位；凡斬敵首一顆，賜爵一級，根據爵位等級佔有田宅和奴隸，以此激勵刺激士兵英勇殺敵，立功進爵。

**嚴禁私鬥，違者重罰；焚《詩》、《書》，禁止遊宦之民。

**實行重農抑商政策，獎勵耕織與墾荒，生產粟帛多者可免除徭役。

前350年，商鞅進行第二次變法：

**廢井田，開阡陌，以增加耕地，並允許土地買賣，承認土地私有權，改變了對田地的使用和分配方法，為地主經濟的發展鋪平道路。

**統一度量衡制，頒佈標準度量衡器，劃一升斗權衡丈尺，私改者受罰。

**推行縣制，將全國的小都、鄉、邑歸併集成大縣，縣置令、丞治理。全國共設四十一縣，舊貴族的封邑被徹底破壞。

**遷都咸陽（今咸陽市東北），仿效中原各國國都規模建造宮殿。

**軍賦——按戶和人口徵收軍賦。

**秦沾染戎狄風習，父子兄弟同居一室，男女混亂，嚴令革除陋習。

商鞅的治國思想，簡括而言，一方面獎勵生產，重賞戰士，促使新興的地主制度得到發展；一方面限制貴族領主的權力，掃除阻礙政治經濟發展的障礙，腐朽為新興讓路。

秦國經過商鞅兩次變法，成為新型的地主政權，國家迅速強盛起來，為橫掃六合、統一寰宇奠定了堅實基礎。

風光藝境

商鞅，公孫氏，名鞅，衛國人。戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛國國君後代。商鞅輔佐秦孝公，積極實行變法，使秦國成為富裕強大的國家，史稱“商鞅變法”。政治上，改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，並制定了嚴酷的法律；經濟上，主張重農抑商、獎勵耕戰；軍事上，統率秦軍收復了河西之地，賜予商於十五邑，號為商君，史稱為商鞅。

變法之爭結束後，秦孝公於公元前359年命商鞅在秦國國內頒佈《墾草令》，作為全面變法的序幕。其主要內容有：刺激農業生產、抑制商業發展、重塑社會價值觀，提高農業的社會認知度、削弱貴族、官吏的特權，讓國內貴族加入到農業生產中、實行統一的稅租制度等改革方略。《墾草令》在秦國成功實施後，秦孝公於公元前356年任命商鞅為左庶長，在秦國國內實行第一次變法。其主要內容有：改革戶籍制度、實行什伍連坐法、明令軍法獎勵軍功、廢除世卿世祿制度、建立二十等爵制、嚴懲私鬥、獎勵耕織重農抑商、改法為律制定秦律、推行小家庭等改革方略。為便於向函谷關以東發展，秦孝公於公元前350年命商鞅徵調士卒，按照魯國、衛國的國都規模修築冀闕宮廷，營造新都，並於次年將國都從櫟陽（今陝西省渭南市富平縣東南）遷至咸陽，同時命商鞅在秦國國內進行第二次變法，其主要內容有：開阡陌封疆，廢井田，制轅田，允許土地私有及買賣、推行縣制、初為賦 、統一度量衡、燔詩書而明法令，塞私門之請，禁遊宦之民 、執行分戶令禁止百姓父子兄弟同居一室等改革方略。

商鞅在變法之爭時提到的“聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮”就成為了秦國政治的指導原則，使秦國領先於山東六國。其次，商鞅執法不避權貴、刑上大夫表明了他堅決貫徹了法家的這一主張。最後，法家還有一個共性就是，商鞅一樣抱著法家“明法”的態度和精神來推行政治改革，讓百姓知曉法律。還有商鞅獨立的思想的影響主要表現在三個方面。首先，商鞅主張全農的經濟政策，為此他頒佈了《墾草令》，制定出二十種重農和開墾荒地的辦法。一方面直接或間接的刺激農業發展，一方面打壓工商業。其次，商鞅主張重刑厚賞。商鞅認為人的本性是趨利畏罪的，只要重刑厚賞，就可以很好的治理人民，使國家安定。為此商鞅一方面制定嚴酷的刑法治理人民，一方面重賞立信。第三，商鞅主張重戰尚武，具有軍國主義思想。最後，商鞅主張國家應統一民眾的心智，制定統一的制度，實現統一的目標。

商鞅的思想在商鞅死後經過發展逐漸形成一門學派，名為商學派。商學派經過建立、開拓、發展、定型和後勁五個階段，配合秦的歷史，逐漸成為主宰秦國乃至秦朝的思想主流。《漢書·藝文志》在法家論著中記載商鞅著有《商君》29篇，兵家權謀論著中著有《公孫鞅》27篇。其中《公孫鞅》已失傳，現存的《商君書》共有24篇，其中第16篇刑約和第21篇御盜內容已失傳。《商君書》又稱《商子》，是由商鞅的言行和思想及法家後學著作彙編而成，是法家學派的代表作品之一。書中主張依法治國、重農抑商、重戰尚武、重刑輕賞，貶斥儒家學說、縱橫家及遊俠。

feiguogong

秦國商鞅變法後日漸強大，最終統一六國。那麼，作為變法主導者的商鞅，他的指導思想是什麼呢？或許從《商君書》中可見一斑。

簡單說，這本書就是闡釋帝王治國的辦法。書的內容並不艱深，卻發人深省。

在哪個年代，商鞅變法的時候你就應該知道他是一個推崇嚴刑峻法的人，他是不推崇儒家仁愛的思想的，但是後來的帝王獨尊儒術，需要儒家思想治理天下，這樣就很矛盾了。

一，出發點是以君王的利益為主，國家的概念就是君王一個人的私有財產，而其他人都只是君王的私有財產的一個組成部分而已，國家的強大指的就是君王的糧食多、兵力強、城池堅固，根本不談什麼人民富裕。相反，為了實現君王糧食多、兵力強、城池堅固，就要讓人民平時儘量多勞作、人民戰時勇猛肯為君王賣命，

為了達到人民平時儘量多勞作、人民戰時勇猛肯為君王賣命的目的，就採取愚民政策，讓人民不接受詩書禮儀樂的教育、不與外國交往、禁止人員流動禁錮在土地上勞作，而且還讓人民貧困，僅僅只能通過土地勞作獲得吊命的口糧，同時以酷刑威嚇人民只能平時當牲口勞作、戰時當炮灰。

二，公然鼓吹只要是為了達到自己的目的，成就王業，可以不擇手段，坑蒙拐騙都可以，任何別人不敢幹的事情都可以幹，就是不要道德底線不要羞恥感。

三，商鞅提出君王應當重視刑罰，輕罪重刑，但君王不受法律約束。

四，建議君王集中物資供應，讓所有的人都聽命於君王。

五，讓人民互相監督，互相鬥爭，不能形成力量與君王作對。

六，徹底否定儒家的仁愛、廉恥等良性教化，讓人變成沒有善心的殺人作戰機器，為君王賣命。

歷代帝王都是表面上推崇儒家，然而實施的依然是法家的那一套，假如老百姓看了《商君書》，知道原來是這麼回事，原來帝王都是用這一套方法來奴役與弱化老百姓的，那麼老百姓就會知道苦痛的根源，就會動搖古代統治者的統治根基，所以這本書一直被帝王所禁，專制王朝結束後，世人才得以一睹《商君書》。

觀史閱人

商鞅的變法依據：“當時而立法，因事而制禮”

不能法古循舊，認為社會是進化的。

我認為商君治國思想最根本的一點是把民眾看作是供驅使的工具，用最直接而又最有效的方法驅動民力以增強國力，也就是嚴格的法度，嚴厲的刑罰，直接獎勵，獎罰並重。具體如下：

1.驅民，盡力驅動民力。人民只是國家的工具，充分利用民力來充實國力，用獎勵耕戰調動積極性，用嚴格的刑法來保證民為國用。

2.盡民，充分挖掘民力。破除爵位世襲的消極性，以功獲爵，實行土地私有，打擊舊貴族，逐漸的把他們清除出統治層，又可以激發民力，用足民力。

3.合力，整合國家力量。加強王權，實行集權制，提高行政效率與效能，取消分封，實行中央直轄的郡縣制，中央直接控制地方，便於動員和整合國家實力，實現民力即國力。

4.唯法，一切以法為標準，嚴格法的執行，國家治理有統一而又可以延續的制度與標準，實現國家的長治久安。

雁77

棄古法新

1、剷除“仁義和平善良孝悌”，國家才會強盛；

2、人人互相監視互相告密，國家才會強盛；

3、必須“弱民”、“愚民”，國家才能強盛

劉大Guo看電影

花授粉成果，話傳情成事。這裡的`粉、情'是什麼？是信息，是正因，是`心'是`種子'!無因不能成果，假心假意無信不能成事。事物皆成立於信，不信不立。信為天力正氣。國家強大需要萬眾一心！握緊的拳頭有力量，一盤散沙不會真正的繁榮和取得勝利。我認為商鞅的治國思想首先就是，立信!立木為信。讓百姓看到國家的誠信，言出必踐

關鍵字: 君主 歷史 商鞅