趣說文學史：“老憤青”辛棄疾寫詞

文學史背景介紹：

辛棄疾是南宋中葉的傑出詩人，其“稼軒詞”在風格沿著蘇軾開拓的豪放之風繼續前行，又以“愛國詞”唱出南宋時代的最強音，可以說掀起了南宋詞壇的風氣變化，詞也正式和社會思考聯繫在了一起。甚至出現了“辛派詞人”這樣子的一個群體。另外，“稼軒詞”獨特的審美內涵，也歷來為後來的文學評論家所稱道。

正文

話說南宋詞壇有個叫“辛棄疾”的人，山東“純爺們”一枚，要說寫詩，“體態魁偉”的他是“八竿子也打不著”的事兒，但是，文人這一輩子嘛，“套路”總是驚人的雷同（從詞人個性分析）：

• 據《宋書·辛棄疾傳》記載：辛棄疾二十二歲那年，夜襲金朝兵營，活捉叛徒張國安，壯舉震驚南宋朝野。
• 當真是“出道”即巔峰。為何？為官查三代，英雄問出處是王朝腐敗“潛規則”。於是便查了辛棄疾的“三代”，根不正哪——1、祖父辛贊雖自稱“北宋遺民”，卻不得已出仕“金朝”2、辛棄疾出身於“被佔領之地”
• “異類”的標籤是死死地摁在臉上了。
• 於是乎，辛棄疾滿懷熱血、自信，提起“才能”的大筆，寫出《美芹十論》、《九議》等恢復大計建議書，朝廷卻直接送入“冷宮”，置之不理。
• “悲憤”、“激切”伴隨漸走下坡路的“大”後半生：每當想起祖父“兩隨計吏隨燕山，諦觀形勢”的叮囑，他年少便苦學軍事，而換來的卻是“爾乘時自奮，慕義來歸”的歧視。所以，辛棄疾越活越“暴躁”。
• 於是從“有為青年”活成了“憤青”，又從“憤青”熬成了“老憤青”，直到一首首“老憤青”之詩讓自己名聲大噪，在豪放詞壇獨領風騷。
• 最終，“辛棄疾”完美再現了文人“平天下不成，就當詩人”的不甘墮落史。

於是，我們就來聊聊“老憤青”辛棄疾是如何寫詩（詞）的——

First : 你得擁有一顆只為“國家大事”而“鳴不平”的心

古詩云：“誰能思不歌，誰能飢不食。”辛棄疾這一輩子，是“一世之豪，以氣節自負，以功業自許”，然而，理想的越豐滿就越襯托著現實有多麼得“骨感”，在辛棄疾胸中的“火”在屢次被“潑涼水”之後，“深沉”

（準確說是“悲憤激切”）成了和這個“粗獷”的山東大漢形象所不符合的獨特氣質，並且伴隨他的一生。

假如辛棄疾可以寫個性簽名的話，我想應該是：

“人生的一大遺憾，就是努力換來的結果，配不上你自己的野心。”

怎麼說呢，詩歌是詩人的臉，而辛棄疾的“個人奮鬥史”是寫在自己的詞中的（從稼軒詞的三個衍化階段分析）：

1、南來之初到淳熙八年間，辛棄疾仗著自己還“年輕”，說：“我等得起。”所以縱然皇帝不賞識，也要“瞎”操這份心。如《菩薩蠻·書山西造口壁·》的“江晚正愁餘，山深聞鷓鴣”這類詞，大抵隱約傳達了壯志難酬、無人理會的孤獨和困惑。

2、淳熙八年間的第一次罷官，一直到嘉泰三年，這個時候的辛棄疾終於意識到自己“老”了，《破陣子·醉裡挑燈看劍》裡的一句“可憐白髮生”，

似乎在求解脫，又似乎不甘心，詞中情感也更為複雜。

3、嘉泰三年重新出仕，未泯滅的建功立業之心，這時期更顯出一種滄桑，整體境界弘闊、氣度不凡。故能生髮出《南鄉子·何處望神州》中“千古興亡多少事”的感慨。

所以儘管稼軒詞的遭遇變故可以稱得上“曲折”二字，但是“撫時感事”之間流露的是自己的“悲憤”、“激情”，而這恰恰是“稼軒詞”豪放之風的精髓所在，也正是因為如此才得到了”詞中之龍“的稱號（嘿嘿，不知辛棄疾對此有何感想），而後世小子模仿辛棄疾的詞風多是“東施效顰”，喧譁取寵罷了。

Second ： 不懂得“吐糟”的憤青不是好憤青，不懂得寫景的詩人不是好詩人

1. 辛棄疾的“吐槽”：

現在流行說“官方吐槽最為致命”，但其實吐槽官方也是十分“恐怖”的。當年辛棄疾這個“老憤青”不斷髮掘自己的“吐槽”天賦的時候，竟然在不知不覺中創造出了寫詞的“獨門秘技”（稼軒詞“以議論為詞”的手法），

也正是因為如此，辛棄疾“空有才華”的說法越傳越久，南宋王朝這個“官方”的名聲在文史界也是越來愈差。那麼，辛棄疾是如何施展“獨門秘技”的呢？

其實“老憤青”辛棄疾可能要說，他寫詞無非就是為了表達自己內心的“憋屈”，所以在寫詞時候，分段就和沒分一樣，傳統詞“上下片有所區分”的規則，在他的手裡卻成了“圖有其表”，所以“稼軒詞”表面上有形式的阻斷，但是其實上下文意相連，一貫到底。詞的表達功能大大提高。當然在句子和句子中間，也是一個道理。有了這種類似寫散文的方法寫詩句（稼軒詞“以文為詞”的手法），這樣子才好“議論”：例如“天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀”、“廉頗老矣，尚能飯否？”等等，都體現了辛棄疾的“小聰明”，用歷史等似乎不相關又“藕斷絲連”的事件，表達自己的看法，實則多諷刺小人、勸諫當權人的內容。當然，一不小心，後人就知道喪失南宋王朝有多少問題了，“吐槽”的總是問題所在嘛！

但是，誰也想不到，博學而孤獨的“老憤青”，只能在穿越時空的時候和古人的對話，因為在當時很少有人會理會他的“吐槽”。你們可能不會知道，一個人無聊起來會到什麼地步？“我見青山多嫵媚，料青山見我應該如是”，辛棄疾在《賀新郎》裡這樣子寫，看著山也能“多情”，欸！當然這是他對典型的和古人對話的詩歌（稼軒詞善“用典”的特徵）。例如“甚矣，吾衰矣”直接引用《論語·述而》，後半句是“久已不復夢見周公”；“想淵明《停雲》詩就，此時風味”是借其詩序“《停雲》，思親友也”……其實這就是古人說的“用典”，當然若非思想和古人有過共鳴、對話過，也必定是不能寫出來的。在辛棄疾中，這些毫無關係的“古人”（典故），隨著詞境的展開，之間的邏輯關係也就顯示出來，豐富了作品的意蘊像上述兩句，就是體味到孔子年將老去夢想難成，以及陶淵明迫於無奈放棄名利，醉心田園的心境，結合在一起，最終成為自己的內心世界。

2.“老憤青”辛棄疾的“憤”字在山水之間：

很多時候“憤青”是指那些“不得志”的人，如果能“飛黃騰達”、“實現抱負”，誰又願意當一輩子的“憤青”呢？換句話說，辛棄疾詞中的那種“悲憤”，其實也不是刻意為之，而是真情流露。不然，為何一個粗獷大漢，在詞中多是俠骨柔腸的話？在他的詩歌中，寫景也是一大特色（情景手法）。

當然啦，因為“議論為詞”、“以文為詞”、“用典”的手法存在，所以不一定每首都有，可但凡有的，其表現都應了一句話——“一切景語皆情語。”

例如“西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。”老辛那種想要行動，卻不能行動，只能眼睜睜看著的絕望內心世界，在看山看水的時候，表露無疑。又如“落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子”，此句子意境較為“闊”，把一幅遊子失意寫得極為“達意”。

總之，這些都是文學的內質的外化，個人的處境和周圍的環境相結合，成為情感宣洩之處。

Third：“老憤青”的另外一面——豐富的情感世界

誰都有休息的時候，辛棄疾也不例外，一輩子“憤青”的日子也是十分幸苦的，所以在人生的某些時候，辛棄疾的詩歌多不那麼“悲憤激切”。《白雨齋詞話》說：“稼軒詞，於雄莽中別饒雋味。”他

的詞有寫怨女傷春的，如《祝英臺近·晚春》”斷腸片片飛紅，都無人管，更誰勸、啼鶯聲住？”當然也有田園生活的 ，如《西江月·夜行黃沙道中》“稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片”的句子等等。

辛棄疾這個“老憤青”啊！