原文：民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。
譯文：老百姓都不怕死了，還用死亡威脅他們，沒有意義了。如果使人民常常畏懼死亡，那些做壞事的人，我把他們抓來殺掉，誰還敢做壞事呢。常有專業殺物的存在。代替司殺者去殺，如同代替高明的木匠去砍木頭，很少有不砍到自己手的。
騰衝雲峰山
振聾發聵啊，民不畏死這一句喊出來，真是辛酸。是什麼樣的世道，老百姓連死都不怕了呢？自然是無論怎麼妥協掙扎，都沒有活路的世道了，都這樣了，自然不怕死了。這樣的世道，希望將來能少些。
第二句的為奇者，同樣的也是不怕死，是什麼讓他們放下了對死亡的恐懼呢？無非是名利財色，廉者死於名，小人死於利，好色者死於色，求名逐利的過程，往往存些著僥倖，或者乾脆就豁出去，管不了那麼多了，拿了再說，還有色膽包天一說，這些東西，讓他們超越了對死亡的恐懼，從另一個角度說，這是得道了麼？順心意，想要什麼不擇手段，從自己的角度去看，確實是得道了，但是放大了去看，這是失道了，故有司殺者殺之，這個司殺者是誰呢？千夫所指，無疾而終，你阻礙了別人的路，其實也是把自己的路給堵死了，從這個意義上說，這個司殺者，就是自己。
瀋陽蓮瀛宮，東北地區唯一的坤道院
代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手矣。上段說，這個司殺者，是自己，如我這樣解讀的，可能就我自己了，那麼這最後一句，又該如何解呢？是誰砍了自己的手呢？當然是自己了，這裡我有另一番解讀，這個代殺者，是一定要有一個人出現的，不然這個殺就沒人執行了，指望老天降雷劈死惡人麼？那樣是靠不住的，大丈夫有所為有所不為，當然現在社會，有法可依，但是起碼還得有人去檢舉揭發壞人壞事，這樣才能立案辦理，所以這個代殺者，是有其存在的必要性的，如果見著惡人壞事都躲著，那麼惡人只會越來越多，越來越囂張，那不成了惡世了麼，不做為的人，同樣也是把自己的路給堵死了，早晚會有惡人找上門來的。這裡以抗日戰爭為例，大家都躲，能躲到哪裡去呢？想要屠刀不砍到自己，就得把拿屠刀的人消滅掉。
昆明大觀樓
夫物芸芸，或載或沉，大家應該保持一個共同的方向，共同的目標，這樣的群體，物皆辟易，誰可敵之？對了，這樣的群體有個專門的稱呼——同志。個人的理想融於群體之中，更加容易實現，所謂眾志成城，所以民是我，我是民，不以死懼之，不以威凌之，可謂大同矣。
就到這裡吧。
閱讀更多 三生笑 的文章
