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工作间隙休息，与几位同事围桌闲聊。小越问我，如果可以设定生命时长，你想活多久？她继续解释道，就是你觉得什么时候敢直面死亡了？我顿感诧异，她却正经的表情，不像开玩笑。愣了几秒后，我感叹道：是啊，社会总在强调人生观，我居然都忘记了“人还会死”！
同事们一听笑了，兴趣即来，似乎都有些恍然大悟——我们忽略“死”已经太久了。在回答最先的问题之前，我提出一个观点：人生的意义是建立在认识人死的基础之上的，这样才能构成人的完整，如果脱离“人死”谈“人生”则显得很片面，反而会没有意义。
我幽默地说出答案：“退休后再过十年，70岁应该差不多了，但很难挺到那个时候吧”。小越兴奋地认同，“我和你差不多，但女性50岁就可以退休，所以我只需要‘退休+5年’，55岁就够了”。
我问她，这样子会不会太短。她回道，把这5年过得很充实，一点儿不浪费，每天都很精彩很快乐，也许比你那十年还要值呢。我不禁点了点头，赞这觉悟！
而作为资深吃货的小颜希望长生不老，每天沉浸在美食的生活里无法自拔。
小梅表示，如果物质条件好，长寿当然可以，至少不愁经济基础的事情，如果活得很辛苦，还是算了吧，余生不想遭那个罪。再说人老了，器官功能也逐渐衰退，看到新闻里那么多的案例，活得可狼狈了，没有一点儿尊严，我才不想那样子。
小静问，如果活那么短，孩子怎么办？
小越说，我只需要保证我的孩子健康快乐地长大，也不成为社会的负担，等孩子成年了经济独立了，属于我的责任义务也就履行完了，不再管。到时候就和老公到处走走看看，好好感受这个世界。
小静又问，那孙子怎么办，你就不想带孙子吗，也许那时候还不一定有孙子吧？
小越说，有就想，没有就不想，带孙子是我孩子的责任范围，那时候也不该我承担了。
小晓问，这样是不是有点自私啊？而且亲人们会因你的离开而悲伤难过，朋友们也舍不得，忍心？
小越解释，首次，我这不是去寻死，而是探讨面对死亡的态度。其次，干嘛要为了不让别人难过而使自己活得不自在，毕竟自己也是独立的生命个体。
我继续补充道，人生观包括了社会观和个人观，简而言之，人生价值是社会价值和自我价值的统一。为他人活，体现社会价值；为自己活，体现自我价值。过度偏袒哪一方，三观都会出现问题。
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生存与死亡被一直讨论，无绝对的正解。
业余时搜集了不同人对问题“如果可以选择，你想活多久”的看法，其中不乏精辟或有意思的句子。生死两端都不容易，从中能感受到辛酸、感性、理智等不同的心态。它们也都或多或少地透露了自己的生死观——
1.活到自己不知道该做什么的时候。
2.活到特别想死的时候。
3.不愿承受失去亲人之痛苦，选择在他们之前。
4.只要亲人们都活得比自己好，随时都行。
5.比所爱的人多活一天。
6.看到孩子成家立业。
7.每一秒都活出快乐，哪怕下一秒。
8.活到你不爱我那天。
9.活到没有力气去爱时。
10.活到50岁，不给孩子添麻烦。
11.活到不能自理。
12.在不能忍受的疾病痛苦来临之前。
13.在还能听到所爱的人对自己诉说爱意时。
14.觉得这辈子值得的时候。
15.完成遗愿清单时。
16.希望活到能够保证尊严的最后一刻。
17.已经活够了，但没有勇气选择。活着的时候想死，到时候又想活，很是矛盾。
……
众说纷纭，一千个读者眼里就有一千个哈姆雷特。这里所集内容，只能代表一部分人的观点，也可能不具有长期的有效性。在“如果能选择”的提前下，对“你想活多久”给出答案，其实也有一定的局限，毕竟不少是基于现状而提出的观点。
有很多人过度注重于“生”，以致于活得很累。一想到还有几十年要活，还要努力地活，一想到慢慢老去，觉得无力而恐慌。人生的热情过后，因为太多无奈与看透，难再起热情，但又有太多人“生”责任和理想的羁绊，促使我们留恋。
如果每天都过得好了，还会嫌命长吗？所以从侧面也得出个问题，我们的幸福感不够。很多人活得不明白，不清楚自己是谁，连自己为何做手上的事情都很糊涂。这次讨论着实给大家提了一个醒，我们青年群体确实缺少对“死亡的省思”。不是每个人都能像那些名人大家，有着深刻的思考和明确的结论。
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肯定会有人质疑和反驳，但你不能否定别人对“退休+5年”的选择。“退休+5年”是“退休+N年”模式的其中一种，并没有要极端地实现。难道因为忌讳死亡，别人的非长寿就是消极的人生观和扭曲的价值观吗？那什么是对，什么是错，评价的标准又是什么呢？
《文艺报》刊文说道，“一直以来，我们有两种教育都做得不好，一个是生命教育，一个是死亡教育”。主持人白岩松也曾在一次圆桌会上说，国人讨论死亡的时候简直就是小学生，因为中国从来没有真正的死亡教育。人们害怕死亡，逃避死亡，忌讳死亡，想方设法推延死亡。不仅对自己，包括对身边亲友也是如此，比如以爱之名进行非病人意愿性地推延死亡。
法学学者刘作翔指出，人有无生死的权利是个法律问题，即生存权利和对自己身体的处置权之间的矛盾和冲突。某知名主播选择在瑞士安乐死，家人根据其遗愿，公布了临终的视频片段。这件事或称之为“新闻话题”，直到现在都仍是热议。“安乐死”一词源于希腊文，意为“幸福地死亡”。《中国经营报》刊文称，安乐死是最好的生命教育。但目前在许多国家，站在医学和法律的角度，安乐死仍是不被允许的。
英国妇女黛比被确诊“多发性硬化症”，使她丧失了运动功能、感觉功能和排泄功能。英国人托尼患上“闭锁综合征”，神志清醒却全身瘫痪。他们都曾表示，自己的生命“乏味、痛苦、没有尊严、无法忍受”。死，不是一件容易的事，现实中存在着各方博弈。作为生命主体的我们，却往往没有生命的决定权。因受伦理观念影响和立法缺位，欧美国家的一些人不得不向法院“争取权利”或选择“出国求死”。
我也曾认同“不能糟蹋与生俱来的人生权”，活着应该珍惜生命，所以无论如何，医生与亲属都该努力让病人活着，维持生命体征监护仪的跳动。但当我亲眼看到躺在病房中的亲人——完全不能自理、排泄失禁、身体上插着好多根管子——我改变了此前想法。每当护工来做吸痰，把管子伸入喉咙，他就发出难以形容的低吼声，极力地挣扎却才露出一点身体的抖动。其实看得出来，那一点举动只是痛苦的冰山一角，如果不是因为他动不了的话。
纪录片《生门》让我们近距离地观察生命来到这个世界的多么不易，微信长文《流感下的北京中年》让我们真切地体会到生死间的悲愁唏嘘，电影《遗愿清单》则带着我们在“向死”的过程中审思人生的意义。死亡的发生，就一定代表不珍惜生命吗？好友说，他可不愿意花着巨资，住着ICU病房，成为家人朋友的负担，身体上还被划出许多道口子，插上各种各样的仪器管子，然后任人摆布，一点儿做人的尊严都没有。生命的尽头到了就到了，人们总是视而不见，何必枉然无为地寻求心理安慰。
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求生意志是人的一种本能，但并不代表可以活得久，更不能说明可以活得好。无非在更长的生命持续的状态里，获得更多实现自我想法的可能性而已。按照目前青年人的生存疲态，在生命之“长”上，可能没有太多选择。科学书籍《你想活多久》指出，情绪在其中扮演着重要角色，只有让健康的各层面和谐地运作，提升整体生活品质，才是生活丰富和长寿的关键。
演员俞飞鸿曾在某次访谈中表示，生命本身是件毫无意义的事。我在文章《生死逻辑》中也表达过这个观点，就因为没有意义，所以才要去寻找些有意义的东西来填充生与死之间的巨大空隙。经历过困境和绝望，才足以谈人生。设法提升幸福感，这才是积极的态度。我有位很乐观的朋友就表示活不够，希望学很多知识，看很多书籍，做很多事情，当一个过客，想亲眼见证沧海桑田与日月变迁，这样就幸福至极，人生足矣。
所以，我倒认为“退休+5年”的观点不仅不自私，反而很正确、很深刻，也很有力量感——它清晰地表明了一个人对生与死的态度，以促使人更加珍惜活着的时间，能够好好地活着，而且努力地把自己活好。“退休+5年”只是假设的5年，谁能真正操纵呢！我们谈论“死”，其实是为了更好的“生”。应该坦然接受生命中的各种遭遇，安静地循着命运的安排。
当人真正要离开这个世界的时候，是什么也带不走的，那些带不走的都会自发产生“遗”的属性：遗产、遗迹、遗愿……乃至遗憾。事，干多少算完？钱，挣多少算够？爱，有多少算深？
对酒当歌，人生几何!活多久都不重要，没有遗憾而活出质量才重要。认识生死，敬畏生命，保持快乐的心态，让我们永远年轻，永远热泪盈眶！
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