好人要八十一難成佛，壞人放下屠刀轉身成佛。精神與道德世界不是數學領域，好人的磨難與壞人的放下屠刀兩者的修煉價值沒法量化，所以也沒法對比。只是感覺好人成佛更難。
什麼是好人？好人的實質是道德範疇，遠高於法律的約束，甚至有時候會在道德與法律之間、道德與道德之間進行兩難選擇。
兩難問題最經典的案例，如電車難題。遠處駛來一列電車，假如你是閘道工，立志要做一個好人，閘口下行有兩條軌道，每條軌道上都有兒童在玩耍，A軌道有1個兒童，B軌道有5個兒童。電車沒法停下來，你只能扳動閘口，讓電車從其中一個軌道繼續行駛，那麼你會選擇扳動哪條軌道？
可能多數人會選擇A軌道，因為死一個總比死5個損失小，但萬一A軌道上的兒童是國王的兒子呢？你還會這麼選擇嗎？你憑什麼有選擇別人生死的權力？
所以你想做好人，除非你能做到毫無瑕疵，出現一點瑕疵都會被眾人唾罵，這就是好人難做的原因。也別怪眾人，因為是你要做好人的。要做好人就得經受道德的嚴格考驗。
國家也一樣，甚至更難，因為國家面臨著內部與外部的人民。
你對外寬容吧，國民會認為你搞超國民待遇；你對外嚴格吧，歪果仁會認為你歧視他們，甚至只是內外公民一視同仁，有的歪果仁都會覺得受歧視。這一部分人還不是傲嬌，他們根本沒有傲的資本，而是被“慣嬌”的。
什麼是慣嬌？就是你長期以來優待他們、縱容他們、款待他們。一旦停止，他們就會覺得受到歧視了。
這樣一來，你反而騎虎難下，如果中止原有的各種寬容優待，好人形象就打破了。如果繼續，他們恣意妄為的“大爺”姿態著實氣人。倒不如那些一開始就沒想著做“好人”的國家。自己活得瀟灑，對得起國民。與他國關係反而簡單，政治的歸政治，經濟的歸經濟，都是利益關係，別跟我談友誼，也無需用道德偽裝。
在處理國與國關係，很贊同英國首相帕麥斯頓的觀點：只有永遠的利益沒有永遠的朋友。這也成了英國外交的基本原則。之後英國首相丘吉爾又發出了感嘆：“國與國之間沒有永遠的朋友，只有永遠的利益！”異曲同工。
丘吉爾
所以，我們看到，英國作為美國的“血緣”母國，在新中國建立不久後，就及時與中國建立外交關係，成為第一個承認新中國的西方國家。當然，那也是因為我們確實站起來了。
這一點，國家跟人一樣，只有自身有一定魅力，別人才會覺得你值得交往，而魅力是個高度抽象化的詞語，可能是因為你幽默，可能是因為你有才華，可能是因為你寬厚，而如果你是有錢人，那與人相處就要注意了。
閱讀更多 歷史趣談 的文章
