川江沿岸幾乎每個城鎮的下游，都能看見一種標誌性的建築物——7至13層不等的白色古塔，名字各異：青雲塔、耀奎塔、洄瀾塔、映南塔、白塔、黑塔等等，最普遍的名稱“文峰塔”。它不屬佛教塔的範疇，獨成體系，類歸風水塔。其建造作用主要是祈文運、調風水，同時兼顧標誌性和觀賞性。
奉節文峰塔 陶靈/攝
祈禱文運昌盛
據傳道光年間，一條烏龍在川江雲陽段的江面興風作浪，波浪蹈天，船隻沉沒，致使雲陽文風衰頹，讀書人屢試不中。故陵鎮有一姓戴的讀書人，40多歲了也沒能中舉。究其根源，縣城東約4公里的譚家山巔系烏龍之首，只有鎮住烏龍，雲陽文風才能興旺。
道光十六年（1836年），來自滿洲的恆裕任雲陽知事，他募捐在譚家山巔建風水塔鎮住烏龍，戴某等讀書人紛紛解囊響應。塔建成之後，戴某一舉成名，從此雲陽文風煥然昌盛。恆裕是一位武將，後來曾任臺灣鎮總兵，難得一個武將有這樣的興文運之舉。此塔取名文峰塔，共7層，通高41.5米，圓形塔基直徑22.8米，塔身為六邊形，一、二層由石頭所疊，上面各層均為磚塊砌成。
雲陽譚家山文峰塔 解為民/攝
位於南岸雲峰山巔的文峰塔與雲陽文峰塔基本相似，磚石結構，底層為條石築成，其餘為磚砌，塔身呈六邊形，也為7層，但通高只有約28米。清道光十一年(1831年)，精通地理的四川巴縣(行政區劃名為現重慶市巴南區，但區域已發生重大變化)縣令高學濂讚歎雲峰山的人文風水，在山巔樹起一樹幹興文運。清道光三十年（1850年），擔任翰林院編修、監察御史的巴縣人黃鐘音回鄉奔喪守孝，期間曾在此講學，建議建塔興文運。同年，重慶川東兵備道曹澍鍾在雲峰山巔開建文峰塔，第二年完工。雖然兵備道屬整頓、監督軍事的文官，但屬涉武的官員，也算與雲陽恆裕相似的“以武興文”的舉措。
南岸文峰塔的建造還有另外一個傳說。嘉慶年間，重慶一姓王的知府去南山踏青，聽說其真武山中真武廟的籤很靈驗，於是在佛祖面前跪拜許願：“真武山目前僅有一條山路，且崎嶇不便，如果佛主今日保佑我求籤成功，我保證修一條石板大路直達山頂，方便香客。”隨後，竹筒中果真彈出一支上籤，一年後王知府竟然如願升任道臺。為了還願，他真的修建一條石板大路直達真武山山頂。王道臺雖然如了願，可重慶府幾年內科舉竟無人金榜題名，他這個地方官也有教育無方之過。風水先生說，王道臺修的石板大路破壞了南山的文運風水。王道臺連忙問：“難道要把石板路撬了？”風水先生回答：“撬了石板路會得罪佛祖，麻煩更大。”風水先生道出補救措施：在雲峰山巔建一風水塔，挽救重慶衰頹之文風。王道臺趕緊籌資、徵工修建，半年後一座7層的風水塔竣工了，重慶文運果然重新興旺起來。
據說湖北巴東，從康熙到光緒的200年間沒出一個舉人。光緒九年(1883年)，當地居民在縣城下游約2公里處的窩龍沱，開建7層風水塔，塔還在建造中，文運就有了變化，當年一姓舒的秀才就中了舉。
南山文蜂塔 陶靈/攝
調理風水不足
民間都傳說川江險灘是妖魔興風作浪，便建塔鎮妖。同治五年（1866年）修建的重慶長壽文峰塔，八角7層，通高38米，因江中不語灘的妖魔多次吞噬行船，為降魔鎮妖而修建，這是川江古塔的建造原因之一。千里川江有險灘300多處，而建塔鎮妖的並不是很多，縱觀這些川江風水塔，大都建在城鎮的下游，其實是為了鎖閉水口，寓在不讓東流的江水帶走這個城鎮的財富。
長壽文峰塔 周容伊/攝
現重慶市萬州區原名四川省萬縣，北周時曾稱萬川縣，唐、宋、元、明設過萬州，後降為萬縣，120多年前初涉川江的英國商人兼冒險家立德(也曾譯作立德樂)，稱萬縣為萬貫之城，這是習慣萬州得名於“萬川畢匯”之後最恰當的比喻。萬縣城的風水非常完美，北岸的高山遮擋住了北來的陰氣，南岸連綿的山峰屏障高度適度，又沒阻擋南來的陽氣。再有，城上游巨大的盤龍石突入江中擋住激流，江水在這兒拐了個彎，形成回水沱——水井灣，象徵上游的江水將財富源源不斷地送進萬縣城的懷抱。城下游的一大片卵石灘紅砂磧又擋住江水形成第二個回水沱——聚魚沱，再次聚財。雖然兩個回水沱都讓萬縣有聚財的風水，但江水東流是必然規律，為彌補這個“必然規律”帶走財富的缺陷，乾隆五十五年（1790年），在城下游缺陷處的南岸建起一個寶塔，取名洄瀾塔，洄字本義逆流而上、水迴旋而流，意在閉鎖水口，財富迴流，用以調理萬縣城風水之不足。洄瀾塔高29.82米，9層六邊形塔身，1至2層為條石所築，上面7層為磚砌，塔內各層有木樓板，之間有木樓梯相連，可供人上下。
因此，川江風水塔最主要的建造原因是“彌補缺陷，調理風水不足。”
夜色中的洄瀾塔玲瓏剔透 陶靈/攝
清朝同治八年（1869），在與洄瀾塔直線距離約2公里的萬縣江南岸翠屏南山最高處，萬縣知縣馮卓懷又建了一座文峰塔，以振興古萬州的文風。塔高36米，六角13層樓閣亭式，磚石結構，塔內也有木梯可拾級而上。從萬縣城的江邊遠眺，洄瀾塔鎮立於山腳的江邊，文峰塔挺立山頂，相映成趣，為萬州古“八景”之“翠屏雙塔”。
萬州文峰塔 陶靈/攝
觀賞性的標誌
風水塔的建造一般都仿照佛塔的樣式，但沒佛塔豪華，構造比較簡潔，塔身顏色也主要為土紅色、青灰色和白色。川江風水塔則以白色最為普遍，有些地方因此稱“白塔”，主要建在城郊江岸的半山腰或山頂，路遠且崎嶇，建築材料運輸不便，建造更為簡潔。
古代信奉陰陽五行說，雙數為陰，單數為陽，風水塔層數一般為3~13等單數，川江沿岸重巒疊嶂，風水塔至少建造7層以上，又大都在山巔峰頂，雖然簡潔，但氣勢頗為壯觀，不失為當地重要的人文景觀和標誌性建築。
涪陵文峰塔就矗立在長江南岸高高的劉家山山脊，同治十年(1871年)建造，塔身呈八角稜形，共9層，總高約40米，4輪臺基，第一輪直徑達33.3米，再層層內收，步步高昇的形式，遠看非常的莊嚴，至今基本保存完好，為涪陵一大景觀，譽為“城標”。奉節文峰塔建在縣城東南岸海拔約1200餘米的烏雲頂上，勢若擎天，遠望可及，與雄偉的夔門構成一幅壯麗的水墨山水畫。這個建於同治九年(1870年)，重修於光緒十九年（1893年）的文峰塔通高25米，共5層。站在塔前憑欄遠眺，一覽群山逶迤，實在令人襟懷坦蕩，塵慮盡消。
涪陵文峰塔 陶靈/攝
很多風水塔作為當地重要的人文景觀，被列為新舊“八景”之中。長壽文峰塔在“八景”中稱之為“黃峽塔影”；江北塔子山文峰塔、南岸雲峰山上文峰塔、南岸下浩報恩塔“三塔不見面”的民間傳說（一說“三塔”是南岸文峰塔、下浩報恩塔和龍門浩鵝卵石塔，其中龍門浩鵝卵石塔已毀），成為重慶城家喻戶曉的人文景觀。
三峽大壩建成前，乘船航行川江的人都有過這樣的經歷，航速緩慢，特別是上水航行時，過去乘坐的又是柏木帆船，更是慢上加慢，兩岸的山水一個模樣，沒有參照物，覺得老是到達不了目的地。在無奈的等待和期盼中，突然看見遠處山頂上那熟悉的風水塔，竟然一下子興奮起來：你要去的那個地方，或者你歸心似箭的家就要到了。風水塔成為這緩慢行程中一個希望的標誌。
那個初涉川江的英國探險家立德，在他的遊記《扁舟過三峽》中記述了這樣的經歷：“不久，右岸上方1500英尺(約457米)高處出現一座白塔，標誌著雲陽縣的開始。”對萬州文峰塔，立德這樣描述：“這一帶有許多錐形弧山，這座塔坐落在一個錐形山峰之巔，表明城市已經不遠了。”
江北塔子山文峰塔 陶靈/攝
川江另類古塔
雲陽老縣城東約2公里的川江左岸江邊岩石上，有一尊咸豐四年(1854年)鑿刻的浮雕寶塔，這是一個既不屬佛塔，又不是風水塔的寶塔。此處為川江著名險灘寶塔沱，因北岸崖石伸延江中，汛期時水流十分紊亂，行船極險，便有人在岩石上鑿刻寶塔，留下“水浸寶塔腳，下舟休要錯；水淹寶塔頂，十船九個損”的行船口訣。這個摩崖石刻浮雕寶塔，是川江上一個重要的航行標誌。
雲陽老縣城東摩崖石刻浮雕寶塔，川江助航標誌 (選自《長江三峽文物存真》)
川江沿岸每隔約3公里還曾有過一種小白塔，並排幾個一組，稱為煙墩、煙塔。清朝中後期的川江地區常出現戰亂，遇到險情，人們在塔內燃燒木刨花、樹枝，一時青煙四起，以示告急，請求救援。清末，這種煙塔基本上已全部毀損。
助航標誌和求救物體鑿刻、建成寶塔模樣，意在寶塔的祈福作用，與川江風水塔同曲異工，由此看出川江人對塔的崇仰。
川江支流眾多，其岸邊的風水塔也不計其數，僅四川資中縣的沱江岸邊就有5座，即南岸的三元塔和北岸的倉頡塔，以及南岸筆架山3座山峰上的文峰塔、文秀塔和文瑞塔。這些支流風水塔中，重慶境內的合川文峰塔和雲陽雲安鎮文峰塔，建造最為著名。
合川文峰塔位於川江支流嘉陵江與涪江匯合處的合川城區南津街，又名振興塔，因塔身呈灰白色，俗稱“白塔”。清嘉慶十五年（1810年），合川知州董淳始集資修建，9層八邊形塔身。道光十六年（1836年）知州李宗沆又增建4層，共為13層，通高62.2米，是川江支流甚至川江風水塔中少有的高塔，保存非常完好，被列為重慶市級重點保護文物。
中國塔著名研究專家、建築大師梁思成當年的助手張馭寰教授，在《中國塔》《中國風水塔》專著關於塔的藝術論述中，都舉例了雲陽縣雲安鎮文峰塔。雲安文峰塔建於清代，在鎮下游湯溪河右岸馬面山山頭，為六角形7層寶塔，它每層的簷口都做成挑角，形成曲線，使塔身給人一種“弧身”的感覺，非常美觀，是把曲線美運用於古建築中比較成功的一例。塔身土黃色，簷口下有繪畫和“回”字紋圖案，呈硃紅色，各層塔窗開設均不同，有長方形、正方形、扇形、圓形、六邊形等，使塔立面造型豐富、美觀。雲安文峰塔的建造藝術能成為一個範例，與雲安因鹽而興，成為南來北往商賈雲集地分不開，更是因當地經濟繁榮帶來了建築藝術的先行。
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雲陽縣雲安文峰塔 陶靈/攝
陶靈，男，工程師，主要從事川江人文研究。出版散文集《川江記憶》《川江往事》
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