「華人100句國學經典」之——墨子：義，利也[每日真國學]

本文摘自《“較真”國學(2)：華人100句國學經典》，經作者“長歌一曲”授權。

【義，利也】

導讀：

西方有希臘“三賢”：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德；東方有中國 “三聖”：老子、孔子、墨子。

懂中國必從先秦開始，知“國學”必讀“三聖”經典。本系列閱讀讓經典迴歸本真，把經典讀“薄”，以100條經典呈現，以通俗語言加現實情境真實解讀。

77.義，利也。（《墨子•經上》）

釋義：義的基礎是利，行義實為大家有利。

闡釋：《論語》中說“子罕言利”《論語•子罕》），就是說孔子很少談利益。儒家提倡“先義後利”、“重義輕利”。

但與孔子輕視利，很少乃至不談利益不同，孟子認為利是義的基礎。對別人施義，恰為了別人也對己施義，對大家有利，把利視為義的道德基礎。

孔子應該只看到“利”的私利性，羞於談利，墨子則分析實際的利害，趨向公利。

做人是不能見利忘義，但可能因為儒家的道德不符實際，現實中不論個人、組織、國家能做到不見利忘義就不錯了，更別說“先義後利”、“重義輕利”。

有意思是，不談利的儒家，結果卻實際趨利、勢利而避害，所以當時墨家就說儒家虛偽、“裝逼”。而談利的墨家，最後卻富為犧牲精神，後來就有墨家弟子一百八十三人，跟隨首領孟勝，忠於陽城君的守城之託，集體守“義”而死。

儒、墨不同義利觀的不同結果，和承認人性真實之惡，以法律、規則來規範，最終社會卻整體向善，而鄉愿的斷定人性本善，不愛談法律、規矩的社會，結果卻惡習氾濫的道理是一樣的。因為，思想、學說、言論的真實性很重要，真實才有真理性，脫離事實、實際、現實的虛假，行不通。

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