弗朗西斯·培根
Francis Bacon
1561年1月22日一1626年4月9日
弗朗西斯·培根，第一代聖阿爾本子爵，英國文藝復興時期散文家、哲學家。英國唯物主義哲學家，實驗科學的創始人，是近代歸納法的創始人，又是給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅。主要著作有《新工具》、《論科學的增進》以及《學術的偉大復興》等。
培根12歲入劍橋大學，後擔任女王特別法律顧問以及朝廷的首席檢察官、掌璽大臣等。晚年，受宮廷陰謀逐出宮廷，脫離政治生涯，專心從事學術研究和著述活動，寫成了一批在近代文學思想史上具有重大影響的著作，其中最重要的一部是《偉大的復興新工具論》。另外，他以哲學家的眼光，思考了廣泛的人生問題，寫出了許多形式短小、風格活潑的隨筆小品，集成《培根隨筆》。1626年3月底，培根由於身體孱弱，在實驗中遭受風寒，支氣管炎復發，病情惡化。1626年4月9日清晨病逝。
舞臺比人生更適宜表現愛情。因為對舞臺來說，愛情永遠是喜劇的主題，被演繹成悲劇的時候甚少；然而在人生中，它卻會造成諸多不幸，有時像唱歌的海上魔女，有時又像蛇發的復仇女神。你可以注意到，一切真正偉大的人物，沒有一個因愛情而發狂的人：因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。
當然，你必須把坐過羅馬帝國半壁江山的馬可·安東尼和十大執政官之一兼立法者亞壁·克勞狄排除在外。前一位確實是一個好色之徒、驕奢淫逸，而後者又真的是個色令智昏的人物。因此，好像（儘管不多見）愛情不僅可以入駐一片敞開的心田，而且可以攻佔一座森嚴壁壘的靈府，假如疏於防範的話。
伊壁鳩魯有一句不甚高明的話：“在別人眼裡，我們每個人都是一出大戲。”聽這句話，彷彿本來為了關照天國和高貴事物的人，反而要跪倒在一尊小小的偶像面前，把自己變成奴僕，儘管不像禽獸一般為了口福做奴，卻甘心為眼福做僕。殊不知，上帝賜予人類眼睛，本來有著更高貴的目的。
除了在愛情中，言過其實在任何地方都不合適；而且還不僅表現在“言”過其實上面，因為俗話說得好：“和所有小馬屁精不同的是，大馬屁精拍的其實就是他自己。”當然，情人絕對不止於此。因為即便一個人再如何高傲，也決不會像情人看重他所愛戀的人那樣荒唐地看重自己。常言講得好：“愛情和智慧，二者不可兼得。”由此可見，愛這種激情如此過火，而且它又還會糟蹋事物的性質和價值，真叫人不可思議！情人的這種弱點不僅僅是旁觀者清，就連被愛者也看得十分分明，除非雙方都是情摯愛篤。
愛總要得到回報，如果不能獲得對方的情愛，那就會遭受暗藏在對方心裡的輕蔑，這是一條顛撲不破的定律。這樣看來，對於這種名為愛的感情，人們應當慎之又慎，因為它不僅會失去其他的東西，而且會喪失自己。至於其他損失，有位詩人很形象地寫道：“誰喜愛海倫，誰就要放棄朱諾和帕拉斯的禮物”。也就是說，誰主張愛情至上，誰就與財富和智慧無緣。
這種情慾往往在人們軟弱的時候氾濫，也就是人們春風得意或身陷困境的時候。不過後一種情況不大引人注目。這兩種情況都會點燃愛火，並且越燒越旺，以顯示愛情就是愚蠢的產兒。假如一個人不得不接納愛，卻又能儘量約束自己，能把它跟人生的重大事務、重大活動和正常生活截然分開，此人就算處理愛情的高手。因為一旦愛干擾了事業，它就會危害人的幸福，使其無法再堅持自己的人生目標。
令我百思不得其解的是 ，軍人很容易墜入情網，我想這應該跟他們容易染上酒癮一樣，因為危險通常要用歡樂作為回報。
人的天性中就有一種愛人的傾向，這種愛如果不傾注在一個或幾個人身上，就自然而然會普及眾人，使人變得高尚而仁愛，這種情況有時在傳教士身上可以看到。因結婚而產生的愛，造出兒女；因友情而產生的愛，造就一個人；因淫慾而產生的愛，敗壞、作踐了人類。
近期熱文
學者，請告別文人角色
在美國讀文科博士的感受
那些年，我在哲學系虛度過的青春！
色情是一種精明的膽量和自由的形式嗎？
許倬雲：允許自由思考反而不會造成災難
宅家看文章，是你嗎？
閱讀更多 思廬哲學 的文章
