“唯心所現，唯識所變”，首先得搞清楚，這個“心”不是意識心，也不是肉團心。你現在想問題，就是意識心，你不要以為是你這個思想意識。那麼這個心是指的真心，《楞嚴經》說是妙明真心。楞嚴經裡還說，你的肉身和你的意識心，都是真心變現的，也就是說，物質與意識、精神，都是真心變現的，連時間和空間都是真心變現的，沒有一樣不是。這個真心才是真正的自己。好比你做夢，夢中有別人有自己有東西有空間有時間，但是夢中的你不知道這一切都是自心變現的，都是自己，在夢中還分別自、他對立。實際上，這個真心在不同的角度來說還有不同的名字，比如佛性、自性、如來藏、法身、菩提等等。
在分別法上來講，這一切的一切是虛妄的，真實的是空，是個無形無相的念，這一切的一切是那個空變現的。究竟來說，空是真心，不空也是真心，真心什麼都不是，又可以什麼都是，所以你大概知道這句“如來藏非有非空，即有即空”，還有“離一切相，即一切法”。沒有什麼不是真心，空是真心的表現，有也是真心的表現，十法界萬法就是一個真心，沒有別的，你應該聽過那句“心外無法，法外無心”。真心變現山河大地、日月星辰、天人鬼畜、花草樹木、男女老少你我他、悲愁喜樂酸甜辣。所以你就是我，我就是樹，樹就是神，神就是泥巴，泥巴就是三兩三，三兩三就是二尺三，二尺三就是一個國家，一個國家就是一片風，沒有哪一個不是哪一個。實在來講，都是真心啊，真心是什麼呢，真心就是佛。佛沒有分別，眾生有分別，所以眾生是眾生，眾生迷失在分別裡，不知道一切都是真心，而佛了知一切，佛是正遍知，佛知道一切都是自己，這就是同體大悲。
《楞嚴經》裡還講了一個名詞叫“同分妄見”，我們人就活在同分妄見裡。人聞屎是臭的，狗聞是香的，人看水是液體，鬼看是火，天人看是琉璃，各有各的同分妄見。人認為必須吃東西才能飽，有的眾生聞聞就行了，四禪天的天人根本就不吃東西了，都是同分妄見。一個卡車司機修車的時候千斤頂壞了，卡車壓住了他，他的兒子，一個小孩兒趕緊把汽車抬起來了，他父親得救了，為什麼，小孩沒有重量的概念，也就是沒有妄見，重量是個假象。一旦他有了重量的概念，就跟我們一樣，抬不起來了。我們活在妄見裡。
現在帶科學的發展，也在印證著佛法，已經有科學家說，世界的實質是震動。科學家研究物質，往微觀研究最原始的粒子，發現最後那個粒子是物質又不是物質，那個東西其實是一種能量，是一種震動。是物質，但是沒有物質，是虛空。
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