你好，歡迎來到“維知書法”，我們今天來聊聊書法之“法”及“形與神”，怎樣才能得其“法”。
什麼是書法之“法”
這裡我們先說書法的法。一般人把書法的法，講成一筆一劃的寫法，即點、橫、豎、撇、捺等的寫法，其實這僅僅是寫字的方法，或者說是技巧。嚴格來講這種技巧不能說是書法的法，最少說也是極不全面的。我們以為書法的法有二：一曰形，二曰神。
- “形”方面的法是：方、圓、寬，嚴等。方圓多指線條，也即點劃；寬嚴是結構。
- “神”方面的法是：氣質、氣韻、意境等。
形方面的法：方、圓、寬、嚴。方即方筆，圓即圓筆。方筆見方，而顯力，有挺拔之感；圓筆以圓，圓潤柔和，有渾厚之感。方筆粗壯者見雄強，方筆細者見剛健；圓筆粗者見渾厚，圓筆細者顯圓潤。不過，我們經常遇到的卻是方圓相間、方圓相融、方圓兼之的變化。這就給予創作者極大的自由，也是一種規範。方圓也不僅僅表現在筆劃上，也表現在形體上，這又形成結體、結構。方的形體，方正、端莊、嚴謹、縝密，筆劃粗者見雄強，筆劃細者顯俊秀；圓的形體，莊重、雍容、沉雄、疏朗，筆劃粗者見古樸，筆劃細者顯秀逸。
方、圓、寬、嚴既是運筆，也是結構，實際是分不開的。形體之美很多，如端莊、典雅、凝重、精密、滋潤、繁茂、委婉、俊俏、灑脫、飛動、粗獷、豪放、奇偉、峻拔、含蓄、雅靜……各施其妙，各得其法。但從總的說卻離不開寬博和嚴謹的大範疇。也即上敘的寬、嚴二字。這寬、嚴二字是最基本的結構之法，也是任何美的結構都離不開的基本法。
結體的凝聚力緊則為嚴，松則為寬。中宮收緊一般是嚴謹之體，平均筆劃間空白一般是寬博之體。除此之外，也隨著筆者的修養、學識、閱歷有著形形色色的不同，它不是整齊劃一的，若是整齊劃一，豈有藝術可言嗎？這也就是我們所以臨帖，學習古人運筆、結體之巧妙的目的，當然不是依樣畫瓢，而是要心領神會。
“神”：即精神、神釆，精神方面的法不外乎氣質、氣韻、意境吧！書法的氣質、氣韻、意境，是由筆劃和由筆劃組成的結體形象所體現的。所以“形”與“神”實際也是分不開的。說到神就要重點說下“氣質”。
氣質是由書家的性格、修養決定的，書家品格之不同，書法之氣質各異。唐·張懷罐《六體書論》說：
“人面不同，性分各異，書道雖一，各有所便。順其情則業成，違其衷則功棄。”
清·周星蓮《臨池管見》說：
“王右軍、虞世南字體謦逸、舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣，即所渭喜氣也。徐季海善用渴筆，世狀其貌，如怒猊抉石，渴驥奔泉，即所渭怒氣也。褚登善、顏常山、柳諫議文章妙古今、忠義貫日月，其書嚴正之氣溢於褚墨。歐陽父子險勁秀拔，鷹隼摩空，英俊之氣咄咄逼人。李太白書新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵凡，飄飄乎有仙氣。坡老筆挾風濤，天真爛漫；米痴龍跳天門，虎臥風闕，二公書橫絕一時，是一種豪傑之氣。黃山谷清癯雅脫，古淡絕倫，超卓之中，寄託深遠，是名貴氣象，凡此皆字如其人，自然流露者。”
由此可知氣質乃書家之品性、修養之為。有學識，有修養，又有書法之功底，自然有氣質可言。
那麼怎樣才能有氣質得其法
要做到有氣質，得其法，我們分析這注意這五點：
一、兵無常陣，字無定形
“兵無常陣，字無定形。”這二句話是明代項穆在他的《書法雅言》中講的。作字不能有一定的形體，而是臨書決斷，審勢度形，隨機敏而變應。頓之則沉雄，奮之以奔馳，出則省形度勢，入則應規蹈矩。這是一個變化問題，而變化是隨機敏而變應。若依葫蘆畫瓢，必然是刻鵠類鶩，氣質安在哉！
二、書要力實而氣空
這是劉熙載在《藝概》中說的一句話。“力實”，其力來至於指與腕，指實為骨力，腕懸為筋勁。其實指腕是相輔相成的，以指為主者骨力勝，以腕為主者筋勁勝。作字須骨力、筋勁並茂，若以骨力為主，難免率意直行，怒氣生；若以筋勁為主，又難免力不盛而柔弱，弱病生。故作字須指腕並用。
“氣空”，是舒散懷抱之意。蔡邕在《筆論》中說：
“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之。若迫於事，雖中山兔毫不能佳也。”
這就是說作書時，心要平靜、舒坦，指腕持筆要實。如此者方能，運指腕隨，運腕指隨，指不知使腕，腕不知使指，血脈流通。周身貫注，自然之氣機，非矯柔造作。臂自活，腕自靈，指自凝，書成韻，氣質生。
若力不實，則字飄；若氣不空，則字野。“飄”與“野”，自當不為氣質可言。這是作書時用力與情緒、感情的相融合，也即講用力的方法。
三、書要心思微，魄力大
這也是劉熙載的一句話。原話為：“書要心思微，魄力大。微者條理於字中，大者磅礴於字外。” “心思微”，是講作書時，心境平和，意氣舒展，只有這樣才能不急不躁，運筆才能逆起、澀行、緊收，筆墨才有精到處。“魄力大”，是心馳天際，情遊四海，萬物在胸，任情恣性。“魄力大”與“心思微”二者結合在一起，才會上下承接，左右呼應，有擒有縱，有遲有速，細處精微，粗處疏略，虛實相益，氣勢自生。只有“魄力大”而無“心思微”，則書法必然帶粗野、世俗之氣；而只有“心思微”，而無“魄力大”，書法必然駑鈍、雕作，毫無氣質可言。上邊講的是“大”與“小”，內含卻是細與粗、精微與粗脫，以至於是運筆之快與慢。總之，還是講情與法的關係。
四、寫字要有氣
清代梁同書說：“寫字要有氣，氣須從熟得來。有氣則自有勢，大小長短，高下欹整，隨筆所注，自然貫注，成一片段，卻著不得絲毫擺佈，熟後自知。”全文看來可知這裡講的“氣”，是“一以貫之”之氣。如何才能有此之氣呢？梁同書上文說得很清楚，“氣須從熟得來”。歐陽修也說：“熟則神氣完實而有餘”，此間“神氣”也是“一以貫之”之氣。
如何才能一以貫之呢？
上下承接，左右呼應，是貫之；姜夔《續書譜》所講的“用筆有緩有急，有有鋒，有無鋒，有承接上文，有牽引下字，乍徐還疾，忽往復收，緩以效古，急以出奇，有鋒以耀其精神，無鋒以含其氣味；橫斜曲折，鉤環盤紆，皆以勢為主。然不欲相帶，帶則俗。橫畫不欲太長，長則轉換遲，直畫不欲太多，多則神痴” 也是貫之。
總上說，我以為“熟”比較難，“貫”相對來講易。“熟”什麼呢？既是熟悉字，熟悉書寫之內容，更重要的是熟悉運筆之法，不是簡單的筆劃起止法，若如此，則必板滯、生硬。而是徐來急往之法，輕起重按之法，左右照應、適繁就簡、挪讓盤紆、轉折映帶、勾彎取捨、方圓參合、厚薄之能的法。若將這些能熟悉之，則“氣貫”自然在其間耳。若不能熟悉這些，自然不能貫之。
因此作字以氣為先。五、以勢為先，變出無窮
康有為《廣藝舟雙楫》說：“古人論書，以勢為先。新理異態，變出無窮。如是則血濃骨老，筋藏肉瑩。”蔡邕書骨氣洞達、爽爽有神，韋誕書龍威虎振，王逸少書雅俊超邁，王子敬風神散逸，虞永興書清靜淡遠，歐陽率更勁險刻厲，褚河南蕭散豐腴，顏魯公雄秀獨立、清剛正氣，這一些都是勢。作書時，胸中必定要有一種勢。若無勢，則必定信筆。董香光雲：“蓋信筆則其波畫皆無力。”豈能有神！至於變出無窮，那是因為“勢”因人因時而異，情緒之不同，其勢則異。情緒變化萬千，字勢林林總總。
總結上敘這五點：它包括了字欲變化，舒散懷抱，指腕並用，講求骨力，講求運筆精微，講求胸懷博大，要一以貫之，要以勢為先等等。這一些才是法，是古人法的總結，是傳統書法中優秀的結晶。它既是技巧、方法，更是精神意義的表達。若能以此為法度，必然會氣質顯現，神采獨秀，書見自然，才華橫溢，依古人法人，出今人之楷則。
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