特魯多的碑上有三句話“有時去治癒，常常去緩解，總是去安撫”，特魯多是一名美國知名醫生。至今還有不少知名西醫盛讚特魯多，那到底是西醫還是中醫有效？西藥每年淘汰多少藥？又有多少人自從吃上了西藥就是一輩子吃藥？又有多少疾病天天吃藥靠藥物維持生命？希望那些西醫粉也多瞭解下。小編認可西醫，但很不贊同大部分疾病都去看西醫，然後都百毒不侵了再來看中醫，精、氣都損耗成什麼樣了，中醫治好沒有太多的感謝，沒治好反而說中醫是騙子，所謂的騙子都是偽中醫，不是中醫，不要隨意給中醫扣帽子，所謂的“養生專家”忽悠的都是不懂或者想走捷徑的人，病人真要修煉，不是啥都靠醫生。一味的追求快，心臟病的人還少嗎？所以養生是個長期走的路，每天走點......
陰陽五行是一種思維方式
中醫的四大經典《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》。中醫的理論主要是從《黃帝內經》開始建構的，但《黃帝內經》不是第一本醫書。1973年湖南長沙馬王堆挖掘出來一大批醫書都比《黃帝內經》早，是漢代初年，而《黃帝內經》的形成於漢代中期（有爭議），當然不排除它有先秦的一些篇章。《黃帝內經》的形成才標誌著中醫理論體系的形成，這個體系就是陰陽五行。用陰陽五行這個框架構建了中醫學的生理、病理、治療、診斷等綜合的一個體系。比如說中醫將一個人看成是一個自然，叫人身小天地，天地大人身。也可以說叫人身小宇宙，宇宙大人身，即天人合一，所以天人合一這種思想在中醫身上得到了最充分的體現。關於《黃帝內經》的成書年代是有爭議的，但經過N個朝代經過很多醫家的完善，《黃帝內經》分素問和靈柩各81篇，總共162篇，共有十幾萬字，我們想想紙是什麼時候應用的，在紙之前都是用帛書、竹簡記錄字體，想想這麼多字如果用竹簡記錄該需要多大的地方，所以這個不現實。紙張雖然發明於西漢，但真正應用在西晉南北朝，所以我們現在看到的版本肯定是南北朝之後的版本，還有人說有《黃帝內經》肯定有《黃帝外經》，《黃帝外經》確有此書，《漢書•藝文志》記有醫經七家，經方十一家的記載。從記載來看當時醫學理論分屬三個派別：
1、黃帝學派，著作有《黃帝內經》十八卷、《外經》三十七卷；
2、扁鵲學派，著作有《扁鵲內經》九卷、《外經》十二卷；
3、白氏學派，著作有《白氏內經》三十八卷、《外經》三十六卷、《旁篇》二十五卷。
其中只有黃帝學派的《黃帝內經》流傳下來了，《外經》亡佚。
可以推測出《黃帝外經》肯定有記錄外科的資料。
天人合一跟陰陽五行有什麼關係？天人是按照一個模型來合一的，這個模型就是陰陽五行。有好多人說陰陽和五行不是一個來源，但是我認為它有密切關係的，實際上是一回事。現在很多中醫界的人還提出來，要保留陰陽廢除五行。
但我認為這是錯誤的，因為五行就是陰陽的細分，陰陽就是五行的整合，是同一種思維方式。至於是不是一種來源，還有待研究，但至少都是天人合一的這種思維方式。
陰性和陽性，這是按照屬性和功能的不同來劃分的。而五行實際就是陰陽，陽又根據陽氣數量的不同分為太陽和少陽。陰也按照陰氣數量的不同分為太陰和少陰，再加上陰和陽之間算一行，就是五行。太陽就是火，太陰就是水，少陽就是木，少陰就是金，中間就是土，這就是中國人的思維方式。
天是分五行的，地也是分五行的，人也是分五行的。人的五行從外在來說，五體，什麼叫五體投地？兩隻手兩隻腳一個頭，這是五體。我們的內在，心肝脾肺腎，五臟。五腑，大腸小腸膽胃膀胱，再加上三焦是六腑，實際三焦是有名無實，也可認為是胰。然後就把人的身體看成五大功能系統，就把複雜的問題簡單化，這叫智慧。這樣一分，五臟跟人體外在相連，比如說跟五官，還有跟宇宙間的相連。比如所有的東西都分為五：五穀、五氣、五味、五方、五食，全都分為五。也就是說陰陽的細分就是五。這就把整個宇宙看成一個有機的，互動的，協調的整體，這就是中醫的偉大之處。 懂了陰陽懂了五行，就知道變和不變，也就掌握了養生的精髓。我們在北半球，太陽從南邊出來，背為陽腹為陰，應該面南背北，陰陽結合是最好的養生方式。
中醫對健康的認識
好多人攻擊我們中醫，說中醫太簡單了，說一個人有病叫陰陽失調，怎麼治病呢？調和陰陽。那病治好了呢，陰陽調和了。我說這就對了。因為越簡單的東西越符合事物的本質，越複雜的東西越偏離事物的本質。
中醫研究三個層面的問題。第一，人和自然之間的關係。什麼叫健康呢？就是人和自然要和諧，這是第一個層面，叫天人合一。在天和人這對關係裡面，天就是陽人就是陰。第二個層面，是人和人之間要和諧，人與社會要和諧，這叫人我合一。在人和我這對關係當中，“我”是陽，人是陰，為什麼呢？因為人和“我”之間這種關係是“我”在起決定作用，都是自己造成的。第三個層面，就是人的身體，我們的軀體和我們的精神要和諧，這叫形神合一，神就是陽，形就是陰，中醫更注重神。這三個層面都和諧了，才叫做健康。
什麼叫不健康？也是這三個層面不和諧了，重點講最後這個層面，人體上陰陽不合最大的不合就是氣血不和諧。氣為陽血為陰，氣為血之帥，血為氣之母。意思就是氣是血的統帥，而血是氣的載體，構成陰陽。在上一篇文中也詳細介紹了疾病的來源。
然後表現為臟腑不和，五臟是陰，六腑是陽，心肝脾肺腎是陰，大腸、小腸、膽、胃、膀胱、三焦反而是陽。為什麼呢？中醫是按照功能出發的，《黃帝內經》裡寫的就是“五藏”，五臟有一個共同的功能——收藏。比如心要藏神，此心是心包，肝要藏血，肺要藏氣，腎要藏精，脾要藏肉。對應的六腑是要排洩，比如大腸、小腸、膀胱，大小便要排洩。所以五臟叫藏而不洩，六腑叫洩而不藏。所以五臟為陰，六腑為陽，從功能出發劃分的。
最後還表現為經絡不和，經絡也分陰經陽經、陰絡陽絡，奇經八脈裡有四條陽經四條陰經，十二正經裡面六條陽經六條陰經，都是分陰陽。通則不痛，痛則不通反應的經絡問題。
所以怎麼來治病呢？也很簡單，你要是氣血不合，調和氣血；臟腑不合，調和臟腑；經絡不合，調和經絡。用各種手段，除了藥物還有砭石，也叫刮痧，針灸、按蹺、導引、氣功，這些都是治病的手段，所以我們不能認為中醫就只有中藥。《黃帝內經》已經記載的很清楚，專門有一篇叫《異法方宜論》，把整個大地按照五行來分，分成五個方位，每個方位的氣候地理特徵不同，相應的人的性格特徵，包括體質特徵、得病的特徵全是不一樣的，所以治療的方面也不應該一樣。這樣就把複雜的宇宙給有機化，並且可以放入陰陽五行這個框架來一一對應。
養生的總原則
《黃帝內經》有三個第一，第一部中醫學的經典。第二個是第一部養生學的寶典，它講養生是最系統的，最深刻的。第三個是第一部生命的百科全書，不要把《黃帝內經》就看成一部醫書。它裡面有天文、曆法、物候、地理，還有哲學、心理學等，是一部百科全書。但是它講了這麼多內容，都沒有離開一個主題——生命，它講人的生命，所以是生命的百科全書。
黃帝問岐伯，人怎麼才能活過百歲，而動作不衰。岐伯的回答，養生就三個問題。一條總原則、四大方面、三大要素。“法於陰陽，和於術數”就是一條總原則，養生的基本原則。這個原則太重要了，比方法重要得多，方法可以五花八門，但如果不按照這個原則，所有的方法都可以說是錯的，就會犯一些基本錯誤。人類發展到現在，那麼多科學知識我們都懂嗎？不可能，但我們一定不能沒有科學素養。
這個養生總原則是什麼意思？就是要效法陰陽的變化規律，於術數相和諧。陰陽的變化規律是什麼意思？人自己分陰陽，陰陽的細分就是五行，人是分陰陽五行的，宇宙萬物也是分陰陽的。人要按照陰陽的變化規律，宇宙自然的變化規律，一定要效法它，不能違背它。這樣我們自身的陰陽和外在的陰陽和諧。
什麼叫和於術數呢？前面“術”是表示技術方法，養生有方法的，而這些方法往往又可以用數字來表達，叫術數。
河圖
我們的數字一共是多少個呢？是十個，從一到十，沒有零，零是從阿拉伯數字傳來的，阿拉伯數字是印度人發明的，《黃帝內經》成書的年代還沒傳到中國，所以最小就是一，最大就是十。一三五七九就是陽數，二四六八十就是陰數，這就是陰陽的具體體現和量化，也就是和人的五臟一一相對應：一六為水，就是腎，二七為火，就是心，三八為木，就是肝，四九為金，就是肺，五十為土，就是脾，這就是河圖的意思。河圖的故事大家可以瞭解下也非常有意思，除了河圖還有洛書，洛書可以推演經絡。
法於陰陽，和於術數，這個總原則太重要了。我們掌握了這個原則，就不會出現低級錯誤了。比如張悟本說要吃綠豆，結果大家浩浩蕩蕩吃綠豆，把綠豆吃得漲價吃得缺貨。馬悅凌說你們都要吃生泥鰍，結果大家浩浩蕩蕩吃生泥鰍，好多人得了寄生蟲病。林光常說你們都要吃土豆，結果大家浩浩蕩蕩吃土豆。這都叫不懂得總原則。
假設我是一個陰性體質的人，吃大量的綠豆、生泥鰍、海鮮，尤其是海螺、螃蟹，這些大寒的東西，當然是錯誤的，是違背規律的。但假設我是一個陽性體質的人，我多吃一些寒涼的陰性食物，那就是陰陽中和，所以這一點是非常重要。
什麼叫養生？我用一句話概括——養生就是養成一種適合自己的健康的生活方式。什麼叫適合自己，就是陰陽中和。“法於陰陽，和於術數”這個總原則可以壓縮成四個字，陰陽中和。
陰陽中和,實際上就是中國傳統文化的核心價值和基本精神。所以我們可以切實地體會到，養生就是中國傳統文化在日常生活當中的運用，養生沒有那麼高深，不需要刻意去做，養生就是生活方式，這種生活方式一定要把握自己的陰陽，宇宙的陰陽，然後使其和諧。
中國文化的中和之道
陰陽它最早來源於《易經》，《易經》的經文部分是三千年以前周文王作的，這是我們進行了詳細考證的。《易經》經文裡面沒有提到陰陽，所以說好多人否定，說《易經》沒講陰陽，經文中的確沒有，但是不能否定事實，《易經》中最基本的兩個符號，一個陽，一個陰，是典型的陰陽。它為什麼用兩個符號，不用三個符號或者四個符號。這兩個符號你怎麼叫都可以，也可以叫剛柔，也可以叫陰陽，但是這種思想是三千年前以前就形成了。
之後陰陽的思想被我們中醫所運用，而在《黃帝內經》之前，在先秦時期，諸子百家，孔子，儒家是明解《易經》，主要偏向於陽。道家，老子是偏向於陰。一個是陽剛的精神，就是《周易》的乾卦，自強不息、剛強堅毅、勇往直前、百折不撓、與時俱進，這是龍馬精神，龍馬精神就是乾卦，乾為龍乾為馬，這些被儒家繼承下來並且加以發揮。而道家是陰柔的精神，是坤卦，厚德載物、自然無為、謙虛謹慎、包容寬厚、居下不爭。這就是中華文化的兩大精神。一個是陽剛精神，一個是陰柔精神，一個是儒家，一個是道家。
到後來，在距今兩千年左右的西漢末期，當然是《黃帝內經》之後了，從古印度傳來了佛家，佛家跟中國文化相結合，跟中國的三玄相結合，就是和《周易》《老子》《莊子》一結合，形成中國化的佛教，它也崇尚中。
所以很明顯的，陰陽中和，就是儒釋道共同的精神，三家都講中，三家都講和。儒家的中叫中庸，中庸之為德也，其至矣乎，君子中庸，小人反中庸。中庸是最高的一種德行，極高明而道中庸。道家講中道，《老子》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，中氣以為和。”《老子》第五章“多聞數窮，不如守中”也要講中。佛家講叫中觀，中觀用八個不來解釋，不生不滅、不一不異、不來不出、不常不斷，這就是中。三家都講和，儒家叫仁和，道家叫柔和，佛家叫圓和，所以“中和”就是中華文化的核心價值，而陰陽中和就是養生的最高原則，我們一定要堅守住原則，這比方法重要。
曾經有專家研究北京什剎海地區那些老百姓的養生活動，是用人類學的方法進行研究。我們上次遇到一個老先生，八十多歲，我問他身體這麼好，有什麼養生秘訣啊？他說：“我沒什麼秘訣，我就一句話，我從來不吃肉。”我們又看到一個九十多歲一個老先生，身體更好，我們問他有什麼秘訣沒有？他說：“我沒有秘訣，我就一句話，我就喜歡吃肉。”第三個老先生說了“我是有肉吃肉有菜吃菜。”第四個說“我就喜歡運動”，第五個說“我從來不運動。”九大體質，不同的體質對應的症狀和解決的方法都是不同的。
WHO說到影響人類健康和長壽有四個要素：第一，遺傳因素，第二，醫療條件，第三，環境因素，第四，生活因素。在這四個要素裡面，醫療條件才佔8%，環境因素佔17%，遺傳因素佔15%，加起來40%。這40%不是養生的內容，而是另外的60%，就是生活方式和行為方式，這才是養生的內容，所以養生就是養成一種良好的生活方式，跟自己的陰陽體質，還有身體狀況、病理狀況相結合，健康的生活方式，適合自己的生活方式。
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