食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚 ——《史記·儒林列傳》
《史記·儒林列傳》中記載了這麼一件對當時的文化界影響深刻的事情。
當時有個齊人，稱為轅固生（漢書為其作傳《轅固傳》，所以 生 應當是指先生表示尊稱的意思），因為《詩經》學的好，在西漢孝景帝時期被拜為博士。故事的主人公就是這個轅固生。
有一次，轅固生和黃生（由轅固生可以推斷，黃生的生應該也是先生之意）在孝景帝面前討論學術問題。
黃生說：“湯武革命並不是受命於天，而是弒君。”
《易·革·彖辭》：“湯武革命，順乎天而應乎人。”
轅固生則並不這麼認為：“你說的不對。桀紂暴虐，所以天下百姓都心向湯武，湯武憑藉天下民心誅滅了桀紂，百姓們不願聽從桀紂的號令而歸於湯武，湯武是不得已而立，這不是受命於天是什麼？”
孟子曰：桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其心有道：所欲與之聚，所惡勿施，爾也。
黃生反駁道：“假設有一頂破帽子和一雙新鞋子。雖然帽子是破的，但必定是戴在頭上；鞋子雖然是新的，但必定穿於腳下。為什麼呢？因為上下有分啊。雖然桀紂失道，但畢竟是君上；湯武雖然聖賢，但畢竟是臣下。如果君主有過失，臣下不僅沒有直言上諫來使天子的位置得以穩固，反而因為君主的過失誅滅了他，取而代之，這不是弒君是什麼？”
轅固生再次反駁道：“那按照你這麼說，高皇帝（指劉邦）將秦朝取而代之，是不對的嘍？”
這句話可惹惱了一直沒有說話的漢景帝：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚。”
相傳馬肝有毒，所以吃馬肉不吃馬肝。《史記·孝武本紀》：乃為帛書以飯牛，詳弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言甚怪，天子疑之。有識其手書，問之人，果偽書。於是誅文成將軍而隱之。......上曰：文成食馬肝死耳。
漢景帝
漢景帝用這句話敲打的可不僅僅是轅固生和黃生兩個人。
《史記·儒林列傳》：是後學者莫敢明受命放殺者。
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