正月初五，民俗稱“破五”,意即大年已過結束，生產生活恢復正常。這一天家鄉的習俗，一是趕五窮，吃攪團；二是祭財神。
五窮即智窮、學窮、文窮、命窮、交窮。有些地方叫“送五窮”、“送五鬼”,在我們老家叫“送窮神”。窮神就是傳說中的姜太公的老婆。姜太公在封神時將背叛自己的老婆封為髒神，專管茅坑、糞土。人們清晨起來後，先放一串鞭炮，意即將一切不吉利的東西，一切妖魔鬼怪轟出去，讓它們離我們越遠越好。然後進行大掃除，從內往外掃，掃下的灰塵垃圾，簡單一些的倒出門外，複雜一些的則送門外倒垃圾的地方，燃炮炸之，這一習俗又稱為“送窮土”。
民間廣泛流行的送窮習俗，反映了人們希望送走貧窮困苦，渴望新一年能有寬裕生活的美好心願。
萬戶千門看，誰家不送窮？“送窮神”的習俗不知從什麼時候起，已經在我們老家淡出了人們的視野，而吃攪團和敬財神的習俗卻傳承至今。
據說吃攪團的來歷，始於諸侯紛爭的“三國”時期。諸葛亮六出岐山，久攻中原不下，又不想撤退，便屯兵五丈塬，發展農業，補充軍糧。而四川、漢中人吃慣了米飯，不會用關中平原的麵粉做飯，足智多謀的諸葛亮為了調節軍中士兵想家的情緒，便讓兵士將麵粉均勻地撒到開水鍋中，攪成稠稠的面團團，然後用西岐老醋調了湯汁蘸著吃，這一吃便留下了一種新奇的美食“攪團”。
攪團是用雜糧面在開水鍋裡以饊、攪的方式做的比饊面飯更稠一些的饊面飯，叫攪團。過去我們老家大多人家的攪團以味澀的秫秫面為原料做成，叫蜀黍面攪團；盛產蕎麥的高寒陰溼山區用蕎麵做的叫蕎麵攪團；川道河谷用玉米麵做的叫玉米麵攪團；除此之外，還有谷面攪團，莜麥面攪團和獨領風騷的洋芋攪團等。雖做攪團的面各有不同，吃後易消化，但不耐飢，被人們稱為窮飯。
正月初五吃攪團，意為“糊窮坑、除窮根，填窮坑”。一般都是早上吃，家鄉講究的是初五吃黃（胡）蘿蔔洋芋醋攪團。
清晨起來後，燒一鍋熱水，將廚房案板、灶具抹洗乾淨，就開始做攪團。先將紅蔥、蒜苗和幹辣椒切絲，待油加熱熗炒，加水煮沸，然後添水倒入提前礤成細絲絲的黃蘿蔔、洋芋，煮至8成熟，將準備好的莜麥麵糊糊緩緩倒入鍋中，攪勻溢上幾遍，再調上醋、鹽、菠菜、芫荽等佐料，（如有肉湯加一些，味道更鮮美）煮成湯汁，一鍋黏糊糊、香噴噴的莜麥麵湯汁（有些地方叫醋恭水）舀入大盆中待用。之後，再用做饊面飯的辦法將秫秫面做成攪團，舀入面盆中，鍋中倒入調好的湯汁加熱，一頓色味俱全、酸辣可口的攪團便大功告成。
吃之前，先在碗裡舀上一些攪團飯，用筷子蘸一點，粘在門、窗、櫃、箱、篅、缸等器物上，名曰“然五福”，把一切不如意的東西用這糨糊般的食物粘住、粘掉，祈盼來年風調雨順，五穀豐登；福祿壽喜，降臨家門。正如俗語說的：“正月初五吃攪團，拔了窮根吃白麵。”“攪團吃了三大碗，一年到頭沒麻煩。”
攪團吃完後，娃娃們換上新衣服，跟上大人去財神廟上香敬財神。
“財為養命之源”，每個人都渴望財神給自己帶來好的財運。去財神廟上香敬財神，是這一天最重要的民俗活動。俗話說：“五路接財神，東西南北中。為人心術正，財富月月通”。五路財神即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，出門東西南北中五路，皆可得財。
正月初五為財神聖日。 在民間傳說中，以文武財神較為人們所熟知。文武財神通常指的是趙公明、關羽，文財神則多以比干、范蠡。其中又以武財神趙公明為最。
趙公明一生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把姜子牙打得落花流水，但後來法術被破， 在臨死前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為“武財神”。武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義，主持世人財富公正。
關羽是眾多財神之中剛毅耿介的一個，他忠肝義膽，誠信重義故為商家所崇祀。
比干奉為財神主要是忠義。又稱“增福財神”，常與福、祿、壽三星和喜神在一起，手捧一個寶盆，招財進寶。
范蠡最具財神氣質。他是靠勤勞、智慧發財的腰纏萬貫的大富豪，大財神。同時他又善良、慈悲、施捨，是中國第一位大慈善家，深受人們愛戴的財神爺。
此外，還有偏財神為“五顯財神”，被人們奉為吉祥財神。
尚文的人家供奉文財神；尚武的人家供奉武財神。而我們老家認為關公是全能保護神、行業神和財神爺，故在上街頭北面緊靠大山頂粱人稱“龍頭”處修建了財神廟，供人們初一、十五祭拜。
石佛財神廟
據說，屹立在上街頭懸崖上的財神廟，是陝西韓城在古鎮做生意的幾個商販，聯合漢中、四川等地的外籍商人，為了生意興隆，財源滾滾，看準古鎮當時為天水通往蘭州的必經之地，商賈雲集，市場繁華，加之文化發達，地理位置優越，被譽為“旱碼頭”。發財空間很大，便自籌資金，修建了氣勢宏偉的財神廟，供人祭奠，佑民財運。數百年來，成為古鎮百姓發財致富的精神寄託。
正月初四晚上，財神廟紅燈高懸，罄聲不斷。雖未到交子之時，但爭上頭香的人絡繹不絕，通宵達旦，鞭炮震天，熱鬧非凡。正如清代蔡雲《吳覦》詩中所說：“五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。”（“抱路頭”就是“迎喜神”）
初五這一天，人們都要到財神廟上個香，許個願，請財神爺幫忙轉運旺財。商賈們到財神廟上香捐個香火錢，圖的是生意興隆通四海，財源茂盛遍山川。莊稼漢到財神廟上個香，祈求財神爺保佑一年風調雨順福星照，五穀豐登六畜旺。正如一首民謠上說的:“正月初五請財神，家家戶戶財源滾。正月初五神進院，五穀豐登糧滿篅。正月初五上柱香，一年四季財源廣。正月初五摸元寶，大錢小錢用不了。”為了燒個頭香，贏個頭彩，人們憋足了勁，在初四晚上爭先恐後去燒頭香。
據說，財神一定要迎的早，得搶在人家的前頭，這樣財神才會開心，保佑一年財運亨通。
早飯後，我們弟妹五、六個都穿戴整齊，跟著二叔到財神廟去敬香。路上調皮的三弟笑著對二叔說，“關公是武將，能當財神爺。張飛也是武將，咋不是財神爺？”二叔笑著說：“你問得好，說明你幾年學沒有白上。其實，這裡面大有文章，你們想不想聽？”我們都大聲說：“當然想聽，有什麼文章？別轉彎抹角了，快給我們講一講！”二叔說：“我給你們講，你們走路小心些。”
據徐道《歷代神仙通鑑》記載，武財神關雲長的前身為‘解粱老龍’。漢恆帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜，遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。
解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即刻提到廬中，置於缸內，天天誦經唸咒，超度亡靈。時至九日，忽聽缸中有聲，啟視空無一物。而溪東解粱平村寶池裡關毅家已有孩子落地，乳名壽。幼從師學，取名長生。後自名羽，字雲長。關羽長大成人後，因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪奔走於江湖。東漢末年，與劉備、張飛桃園三結義，共患難，誓同死。同起義兵，爭雄天下。
建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記載：關羽遇難後，陰魂不散，盪盪悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文丑（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。
關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有‘武王’、‘武聖人’之尊。由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等‘全能’法力。
民間各行各業對‘萬能之神’關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神爺，大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們，都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神。另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正之神來維護傳統的道德秩序。”
二叔邊走邊講，不知不覺後面跟了一群敬香的人也豎起耳朵，聽二叔講故事。他們生怕漏掉一半句，連大聲說話的人也沒了。末了二叔說，你們以後長大了，做人一定要象關公，誠實、守信。常言說：“人字好寫卻難做，心字簡單卻難懂”。你們一定要牢記在心。故事說完了，我們也到了財神廟山下。
財神廟坐落在大山頂梁前堡子處。此山為關山支脈，雄厚險峻，延綿數百公里。其勢由北向南、由高向低、穿越秦安縣王尹大山樑，氣勢雄闊猶如一條巨龍，從窯甸直向石佛方向撲來，卻在古鎮上街頭嘎然止住，形似一巨大龍頭，和羅漢山隔溝相望，雄偉壯觀。
據鎮上老輩人講，傳說劉伯溫在一次巡查中，發現此山氣度非凡，恐將來出大人物而威脅朝廷，故親手將此山從窯甸龍身處和後堡子龍脖子處斬斷，以絕後患。至今兩處尚存大壑口，據老人說，壑口前為黃土，壑口後為紅土。紅土是龍流出的血染過的，故為紅土。敖鎮上出不了大人物，就是因為龍脈被劉伯溫斬斷了。傳說歸傳說，鎮上雖沒有出過太大的人物，但鎮上經濟繁榮，文化發達，有詩書育人的優良傳統，讀書人格外多。雖說鎮上沒出過一個狀元，但進士、舉人、秀才還是層出不窮。
清光緒21年中進士的楊潤身老先生，鄉人尊稱“楊進士”，就是古鎮下街裡我們中石村人）。時任朝廷法部主政，曾參與康有為發動的“公車上書，”為隴上名儒。還有清咸豐戊午年（1858年）中武舉人的楊國棟；清同治年間陝西鄉試中中舉人的郭鳳鳴；清光緒年間中文秀才的王永傑、中武秀才的王彪，均屬石佛鎮中石人。此外，州縣衙門為官者不乏其人。加之經濟活躍、市場繁榮，百姓憨厚勤勞，人民安居樂業，在當時的北鄉名列前茅。清雍正七年（1729年）就成為古秦州十大鎮之一，令人矚目。
屹立在三面懸崖上的財神廟，猶如龍頭上的一顆明珠，日夜俯瞰著古鎮。一年四季，保佑百姓，風調雨順、五穀豐登、四方招財，八方進寶。每逢初一、十五，香火格外旺盛，百姓敬仰之心可想而知。
屹立在大山樑前堡子的石佛鎮武財神關公廟
我們打打鬧鬧，說說笑笑向財神廟走去。一路上，只見大人娃娃，三五成群，你來我往。攀援在之字形的羊腸小道上，讓人格外揪心，害怕腳下打滑，所以行走十分緩慢。好不容易爬上山，就見山上人來人往，廟門前清脆的鞭炮聲不絕於耳。
走近廟門，只見拱門兩邊貼著大楹聯：上聯為“只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好；下聯為：不作半點事，朝也拜，晚也拜，叫我為難。”廟內屹立著三尊威武的塑像。正面為英俊威武的坐式武聖人關公，兩側分別站著關公的副手周倉和關公的兒子關平，手持青龍偃月刀，日夜忠實地守衛著關公。貢桌上香菸繚繞，燭火通明，貢品豐盛。貢桌前跪拜的人一撥未起，又一撥跪下。罄聲不斷，音繞古鎮，給新春佳節增添了不少祥和氣氛。
我們站在旁邊，等一撥人剛起，就立即插足而跪。在清脆悠揚的罄聲中，燒香點蠟，虔誠叩拜。二爸又捐了一塊香火錢，我們便出了廟門。幾個弟弟妹妹在二爸的帶領下，在廟前平坡上盡情嬉笑玩耍。
我站在風雨滄桑，已成為殘垣斷壁的前堡子牆下，眺望遠方。只見古鎮南邊，結冰的葫蘆河在陽光的照耀下泛著銀光，閃閃發亮。幾隻流浪狗在河邊追逐嘻鬧，不時發出幾聲狂吠。近看古鎮，巷道縱橫，大路交錯。幾百座農家小院，沿著街、路、巷、道的佈局，座落有序。
古鎮中心是一條北南走向的寬闊整潔的商業大街。街頭屹立著一座雄偉的古寺廟——三閣（官）爺殿，將上河溝處的大壑口堵得嚴嚴實實。下街石橋處又聳立著高大氣派的廟宇——文昌閣，和三閣爺殿遙相呼應。據老輩們講，廟宇鎮守在街道兩端，能聚氣生財，人才輩出，黎民百姓可安居樂業，古鎮能興旺發達。街兩邊商鋪林立，店面整潔，紅燈高懸，春聯耀眼。一派濃厚的節日氛圍。由於敬香的人絡繹不絕，雖未開集，街道上卻人來人往，熱鬧非凡。
不一會，弟弟妹妹都耍累了，我們帶著歡快的喜悅心情，跟上二叔回了家。
作者王啟珍近照
作者簡介：王啟珍，男，現年75歲，麥積區石佛鎮人。中共黨員，從事行政工作40餘載，其中在鄉鎮基層工作長達30餘年。在職期間，曾在部、省、市級刊物上發表多篇論文並獲獎。退休之後，仍愛好文學，茶餘飯後，蒐集整理資料，先後出版了三陽川石佛鎮下街裡《王氏族譜》、反映三陽川石佛一帶傳統節日——過年的民情風俗《憶往事·話過年》等書。散文《年關迫近，進山換松子》、《昔日回家難，今朝盡坦途》，組詩《退休謠》等。散見於天水在線、天水文學、錦繡三陽川等網站。
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