放蕩不羈但又內心痛苦的魏晉才子—阮籍

阮籍生平

阮籍衣冠冢

《晉書》曰：阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名於世。我們由此得之，他本人是“建安七子”之一阮瑀的兒子，他生活在東漢末年到曹魏末年之間，此時正是大動盪的時代，他年幼喪父，家貧勤學，少年即通詩書，本有輔佐天子，濟世安民之大志，但是當他成年之後，正趕上曹氏和司馬氏爭權，所以不得志，但是他又怕被捲進權力鬥爭之中，所以他“喜怒不形於色”，但是他本人迫於司馬氏壓力在司馬懿、司馬昭父子執政下任官，動輒飲酒佯狂。苦悶的度過一生，並且在其好友嵇康死的同一年冬天逝世。有《詠懷》傳世。

思想演變

阮籍的思想應該可以分為兩階段。早年阮籍信奉儒家的思想，自述：“昔年十四五，志尚好詩書。被褐懷珠玉，顏閔相與期。”甚至有“視彼莊周子，榮枯何足賴”的詩句，表達向莊子這樣道家想法的不認同。由此可見當時社會風氣崇尚“入世”，可是後來阮籍觀察到當時的政治現實的黑暗，殘酷之後，遂慢慢接受老莊的思想，著有《大人先生傳》、《達莊論》等文章，批判當時虛偽的儒學的。在那個政治險惡的年代，即使有濟世思想，作為文人也會在政治上不得意。面對同時代文人被誅殺的命運，導致對於現實的希望破滅，自然導致了他消極的避世思想。特別是在他好友嵇康被殺後更如此。

內心痛苦的狂人

阮籍

阮籍對當時社會黑暗不滿卻又無可奈何，只能內心苦悶，終日惶惶，所以當太尉蔣濟想徵他為官，他到處躲藏，後來迫不得已，“乃就吏”，之後又找藉口辭官，之後就有了高平陵之變，因為辭官了，阮籍他得以倖免。所以有：“時人服其遠識”之贊。這是他蔑視禮法和自保的舉動，後來他擔任過東平相，步兵校尉等閒職，於司馬氏採取貌合神離的態度，所以他內心是痛苦的，煎熬的，《詠懷》有：誰知我心焦。這樣的詩句，可是當他被迫寫勸進文的時候，他已經崩潰了，據說就在他寫完勸進文不久，他就去世了。這足以證明他內心的痛苦有多深了。

放蕩不羈的才子

阮籍蔑視禮法，放蕩不羈，正始之後，阮籍與嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸諸人，共為“竹林之遊”，史稱他們為“竹林七賢”。阮籍就整天喝酒，遺落世事。不僅如此，他還有一些放蕩的話語，譬如說：「嘻！殺父乃可，至殺母乎！」，這句話說殺父親就好，何必要殺母親呢？可謂大不敬，但是他又給出解釋：禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若。可謂蔑視禮法如此。還有就是他擔任步兵校尉的理由，居然是聽說那裡又美酒，當他喝完酒的時候，就立刻辭官。足可見他的放蕩不羈

逸事

《晉書》曰：“籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。”這說的是他本人十分孝順母親，當聽到他母親去世的消息，他的行為異於常人，因為他“留與決賭”，繼續他的賭博，可是他內心一定十分悲痛，故意不形於色。因為他後面有“舉聲一號，吐血數升”這一舉動，這也可以看出他的苦悶之情。

又有：“籍嫂嘗歸甯，籍相見與別。或譏之，籍曰：「禮豈為我設邪！」鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。”講的是他本人正直的故事，出自《世說新語》，其可信度不是很高，

王勃的《滕王閣序》有：阮籍猖狂，豈效窮途之哭。講的是阮籍他經常一個人駕車亂走，當沒路可走的時候，就大哭一場，此更加突出了他的痛苦。《晉書》曰：“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”

他最怪異的行為的就是“青白眼”，《晉書》說他：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來弔，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。”這是他評判對方的奇特行為。

評價

阮籍生不逢時，所以只能佯狂於世，他將他的感悟寫進《詠懷》，藉此抒發他的情感憤懣，他的種種行為就是對“人性”解放，雖然他依然不可逃脫禮法這以拘束，但是他本人有對於迂腐禮法的反抗，。阮籍雖然有很多不容於世俗的行為表現，例如“青白眼”、“大醉六十日”、“遭母喪，飲酒食肉”等，但個性謹慎的他，懂得明哲保身的道理。他雖然在司馬氏父子手下作官，但那並非出於他本意。正因為這樣，阮籍的內心比任何人都矛盾，對政治現實的不滿和隱忍，也讓他比任何人都痛苦。

「禮豈為我設邪！」，這應該是對阮籍最好的評價了。不管是他自己對自己，還是他人。