毛主席的名篇《沁園春 雪》中有一句——“惜秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風騷。 ”
這句詞，點了四個帝王的名字——秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖。
如果請問——這四個名號是廟號？還是諡號？能不能不假思索，立刻辨別呢？恐怕沒那麼容易。
可是我們讀歷史，或者和詩詞、小說時，卻總有那麼一堆類似的帝王名號，在眼前晃來晃去。定力不夠的話，會被他們晃得暈頭轉向。
毛澤東詩詞《沁園春 雪》
有時印象中挺熟悉的歷史人物，換個馬甲出來就不認識了。
今天把帝王的諡號、廟號、尊號、年號簡單梳理一下，作一個小結。
先說諡號，諡號是一個帝王死後，朝廷根據他的德行和執政業績，給予一個褒貶或者貶損的稱號。
誰最先用的諡號？這一追可就遠了。
據說堯、舜、禹三個聖人的稱號，也是諡號。
但比較公認的說法是起源於周朝，“諡號”這一說法，最早出現在《史記 周本紀》中——“西伯受命之年稱王，後十年而崩，諡為文王”。
唐代以前，諡號往往是一兩個字，言簡意賅，便於書寫、記錄和在文章中使用。
所以我們的閱讀中，大凡唐代之前的帝王稱呼，都是諡號。
比如春秋戰國時那些個叱詫風雲、經常出現在各類作品中的諸侯王們，都是在用諡號和我們交流。是不是有點怪怪的呢？
春秋五霸圖
我們耳熟能詳的“春秋五霸”——齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王，他們名號中的“桓、文、穆、襄、莊”都是諡號。這是一字諡號，也有兩個字的，比如胡服騎射的改革家——趙武靈王的“武靈”。秦國秦孝公後邊的五個王，都是用的兩字諡號——秦惠文王、秦悼武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦莊襄王。到了秦始皇這兒，嬴政有了新想法。他覺得，帝王死後讓後人議論紛紛，再下一個判詞的事兒，有點不靠譜，所謂“子議父，臣議君”，太不像話了，廢了吧！
《英雄》劇照秦始皇遇刺
於是秦始皇不再允許用諡法，按照他的謀劃，他自己稱“始皇帝”，後世直接稱“二世、三世、四世。。。”
他想的是“至於萬世，傳之無窮”。
真要是能這樣的話，我們的歷史就好學多了，起碼在紀年上能省不少事呢！
可惜，暴秦僅僅三世而亡，秦始皇的想法落了空，諡法又重新啟用，這一用，就到了大清最後一個皇帝溥儀手裡。
諡號的取法是專門有詞典的，這個詞典叫《諡法解》，《諡法解》上列出了用於起諡號的常用字以及各種規定和含義，這些字有上諡、中諡和下諡之分。
史官們一面回想著剛剛昇天的皇帝一生的品行，一面翻著《諡法解》，努力尋找一個最貼切的字眼。
漢字的玄妙之處就在於，一個字可以有多重含義，神秘莫測。
比如，漢武帝的“武”字，就有五種含義——剛強直理曰武、威強敵德曰武、克定禍亂曰武、刑名克服曰武、誇志多窮曰武。
漢武帝劇照
史官們究竟是想給漢武帝劉徹用哪一個含義呢？抑或是兼而有之呢？這種春秋筆法，正好能讓後人有空間去琢磨。
唐朝以後開始不安分了，不斷的給諡號加字，而且越加越多，充斥著吹噓誇大拍馬意味，變得很沒節操。
從兩個字加到七個字，十個字，到唐宣宗時加到了18個字。而後，宋、元、明、清更是變本加厲的幹。
宋太祖趙匡胤諡號——“啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝”皇帝，16個字。
明太祖朱元璋諡號——“開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高”皇帝，21個字。
清高宗乾隆諡號——“法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純”皇帝，23個字。
你看看，諡號絕對是被他們徹底玩壞了！諡號漸漸失去了“一言以蔽之”的褒貶功能，也無法在文獻中按諡號來稱呼引用了。
宋太祖黃袍加身劇照
另外，皇后們和大臣們也可以有諡號，規則是一致的。本文不再討論了。
那麼，唐以後我們聽到看到的帝王稱號是什麼呢？那都是廟號。
帝王死後，後代要在太廟裡祭臺上擺上他們的牌位。因為要避諱，牌位上不能直接寫他們的名字。於是需要另外給他們起一個尊稱，通常的格式“
某祖”、“某宗”。這個寫在牌位上，供後人祭祀的名號，就是廟號。唐太宗，姑且算作是我們最熟悉的最早的一個帝王廟號，如果不算他的老爸唐高祖李淵的話，誰叫他的名頭遠不如唐太宗呢！
唐太宗之後，我們看到的、聽到的、林林總總的帝王稱號，都帶著“祖”帶著“宗”，這都是他們的廟號了。不再稱呼諡號，實在是因為諡號太長，念一遍會窒息的。
廟號的尊貴順序——最尊為“祖”，次之為“宗”，最次為“帝”。
但是有唐以後的帝王們，不管有多麼無能，也沒有再用“帝”字的，“帝”字竟然淪落到無人使用了！
史官們在給皇上留了一些顏面的問題上，取得了高度一致。
但是，有一個皇帝，自己的江山被親叔叔奪了，本尊下落不明，有說出家的，有說自焚的。可以肯定的是，死後他被禁止封廟號，禁止入太廟。
朱允炆劇照
沒錯，他就是明朝的朱允炆。
整個大明王朝都沒有承認他是正兒八經的一個皇帝，太廟裡也沒有他的排位，真是可憐！
直到清朝乾隆時，才給他追加了一個諡號為“恭閔皇帝”，追加了廟號為“惠帝”
。由於諡號失去了漢以前的褒貶警示作用，後來的廟號承擔一部分諡號的功能。除了各朝的所謂太宗、太祖、世宗、世祖以外，其他的廟號用字，多多少少也參考了諡法。
比如這些天，由於電視劇《清平樂》而大火的宋仁宗，“仁”字入了廟號，恰恰反映了史書上對他的評價——“為人君，止於仁”。
什麼是尊號呢？尊號是大臣們為了給皇帝拍馬屁、戴高帽，隔一段時間就給當今皇上加上幾個尊貴的稱號，這是“尊號”。注意，尊號一般是給活著的皇帝聽的。
正式的尊號是從唐朝的唐高宗開始，他在大臣們所謂的“冒死進諫”下，為自己加尊號為“天皇”。給自己上完尊號，也覺得有點不好意思，怕祖上來找他麻煩，於是順手給自己的祖宗加加尊號。於是，又給李淵上尊號為“神堯皇帝”，給唐太宗加尊號為“文武聖皇帝 ”，這樣才覺得心裡安穩些。
尊號和諡號一樣，很快就越加越長，沒了節操。光是唐高宗自己，經過幾次增加，最終的尊號就長達24個字。
唐高宗李治和武則天劇照
加尊號的過程，往往是皇上和大臣們一起表演的雙簧。一面是大臣們“冒死進諫”，請皇上加尊號，一面是皇上謙虛謹讓，推辭不受，如此三番兩次，皇上才不得不“勉強接受”，一個個都是戲精啊
！有些時候，帝王生前所加的尊號足夠給力，那麼，等他死後，史官們也就懶得再動腦筋，直接把尊號挪用，當成諡號。因此，常常有尊號和諡號完全一樣的。
另外，皇后也可以有尊號，不再展開討論了。
所以，——尊號，是帝王生前，自己拿來聽著過癮的。
—————諡號，是帝王死後，別人拿來聽著“噁心”的！
年號就好理解多了。年號就是，帝王繼位之後，為了討個吉祥，起一個響噹噹的名號，作為當時紀年的起點，然後從某某元年、某某一年、某某三年依次接續下去。
國家分裂割據的時候，各國都按自己家帝王的年號登記史實，讀起來一片混亂。一旦歸於統一，紀年也隨之統一。
好在大多數的帝王還比較人性化，終其一朝只用一個年號。比如清朝的皇帝都是一個年號用到底，我們非常熟悉的“
康熙”，就是清聖祖玄燁的年號，從康熙元年一直用到康熙六十一年沒有變過。“乾隆”是清高宗弘曆的年號，從乾隆元年一直用到乾隆六十年也沒有變過。但是歷史上也有很多喜歡玩年號遊戲的皇帝，起個年號，用著用著就覺得不新鮮了，換一個，再換一個，這就給我們準確的理解當時的歷史年代，憑空製造了不少障礙，這些喜歡玩年號的帝王應該罰站一下！
比如，漢武帝劉徹，在位53年，前後用了11個年號，平均四、五年就換一個。這些年號分別是建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、徵和、後元。漢武帝好像玩得很開心。
無獨有偶，唐高宗在位34年，則用了14個年號，更換的頻率比漢武帝還要快些。
而這兩個喜歡玩年號的皇帝，如果和武則天
比起來，又落了下風。這位冠絕千古的女皇帝，在位21年的時間，更換了18個年號。
武則天劇照
我就想問問，他們自己能記得住，分得清嗎？
最後小結一下：
1、漢代以前的帝王們，都是用諡號稱呼。唐代以後，則用廟號稱呼；
2、尊號和年號是帝王活著的時候用的，諡號和廟號是帝王死後用的；
3、廟號、年號為帝王專用，皇后也可以用諡號和尊號，大臣們也可以有諡號；
5、唐以前，諡號有褒貶定論的功能。唐以後，廟號承擔部分這樣的功能；
4、回到毛主席的詩詞問答上，“秦始皇”是自我封號，既不是諡號也不是廟號；“漢武帝”是諡號；“唐太宗”和“宋太祖”都是廟號。
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